![论自由 - [英] 约翰·穆勒](https://static.book345.com/covers/s/9787553519609.jpg)
书籍介绍
本文的目标，就在于彰显一条极其简单的原则；
无论个人还是集体，人类只有出于自卫这一目的，才能去干涉他人的行动自由。违背文明社会中任何一个人的意志，并且正当地对此人行使权力的唯一目的，也只能是为了阻止他危害他人。
任何一个人唯一应对社会负责的，就是涉及他人的那一部分行为。
对于只涉及自身的那一部分，个人依法具有绝对的自主权。 对于自己，对于自己的身心这两个方面，个人都具有独立的支配权。
AI导读
核心看点
- 确立伤害原则，界定社会干涉个人自由的唯一正当界限
- 捍卫思想与讨论自由，视其为发现真理与避免谬误的前提
- 强调个性发展价值，反对多数暴政与庸俗舆论的专制压迫
适合谁读
- 对政治哲学、自由主义及社会契约论感兴趣的深度阅读者
- 关注个人权利边界、言论自由及社会伦理的社科爱好者
- 希望提升批判性思维，反思群体盲从与独立思考的读者
读前提醒
- 本书逻辑严密但句式复杂，建议配合导读或优质译本阅读
- 注意区分作者对‘涉及他人’与‘仅涉自身’行为的界定差异
- 警惕翻译质量争议，部分版本晦涩难懂，建议对比阅读
读者共识
- 思想极具穿透力，是自由主义基石，至今仍有强烈现实意义
- 译本质量参差不齐，严重影响阅读体验，选书需谨慎甄别
- 虽非通俗读物，但重读常新，是理解现代文明与个人尊严必读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "人们最初认为并且庸俗地认为，多数者暴政之所以像其他暴政一样可怕，主要是因为它是通过公共权力的措施来施行的。但是深思之士已经察觉到，当社会本身就是暴君时，即当社会集体地凌驾于组成它的个别个体之上时，暴政的实施就并不限于借助政治机构之手而行的各种措施。社会能够并且确实在执行自己的命令，而如果它执行了错误而非正确的命令，或者对它根本不应干涉的事发号施令，那么它便是实行了一种比其他各种政治压迫更为可怕的社会暴政，它虽然不常以严厉的惩罚为支撑，但却由于更深入地渗透到了人们生活的细节之中，甚至束缚了人们的心灵本身，从而使人们更加无法逃脱。因从，仅仅防范各级官府的暴政是不够的，还需防范优势意见和大众情感的暴"
- "……却忘记了一个人与另一个人的不同，一般来说正是最能吸引彼此相互注意的事情，他们会因此注意到自己的缺陷及对方的优点，也会因此有结合各自的长处而产生优于双方任何一个的新品格的可能。我们要以中国为前车之鉴。那是一个人才兴盛并且在某些方面极富聪明智慧的民族，以其难得的幸运，这个民族在草昧时代就有了一套特别优良的风俗制度，这几乎是即便最文明的欧洲人在一定限制之下也必须承认的圣哲之士开创垂范的功业。同样令人称奇的是，他们运用杰出的手段，竭尽可能地将他们所拥有的聪明睿智深印在社会的每一个人中，并且确保最富智慧的人占据尊贵显要的高位。想必能有如此成就的民族已经发现了人类进步的秘密，必能使自己的行动稳居世界先"
- "一个人虽没有做过对不住什么人的事、也会做到叫我们不得不判定他并感到他是一个呆子或者是一个次等的人物；而这个判定和观感既是他所愿避免的事情，因而预先警告他不要再弄出他已经容易遭受的其他不愉快的后果，也就算给他一个帮助。这种有益的效劳若能突破现在的一般客气观念而做得更随便得多，一个人若能老老实实向另一个人说出他看他有着缺点而不致被认为无礼或冒失，那实在是很好的事。我们还有权利以各种不同的办法让我们对某人观感不佳的意见发生作用，不致压抑他的个性，却能运用我们的个性。譬如说，我们并不是非与他合群不可；我们有权利避免与他合群（虽然不必大肆夸示这种躲避），因为我们有权利选择与我们最能相合的群。"
- "对于无论身体、思想还是精神的健康，每个人都是他自己最好的监护人。"
- "人性并不是一部机器，按照一种模型组建起来，并被设定去精确执行已规定好的工作；人性毋宁像是一棵树，需要朝各个方面去成长与发展，并且是根据使它成为一个活体生命的内在力量的倾向去成长与发展。"
- "一个人表现卤莽、刚愎、自高自大，不能在适中的生活资料下生活，不能约束自己免于有害的放纵，追求兽性的快乐而牺牲情感上和智慧上的快乐一——样的人只能指望被人看低，只能指望人们对他有较少的良好观感；而他对于这点是没有权利来抱怨的，除非他以特殊优越的社会关系赢得他们的好感，从而具备资格博取他们的有益效劳，而不受他自身缺点的影响。"
- "如果他使我们不高兴，我们可以表示我们的厌恶，我们可以远避他正和远避一个讨厌的东西一样；但我们却不会因此就感到受有使命要把他的生活弄得不舒服。"
- "将其意见在生活中付诸实践，只要风险和危难是仅在他们自己身上，就不应遭到同人们无论物质的或者道德的阻碍。"
作者简介
约翰·穆勒（1806-1873）
英国哲学家、经济学家，19世纪影响力巨大的古典自由主义哲学代表
因他对个人自由的热情辩护，并以清晰的逻辑对自由主义理论的杰出阐释，被誉为“自由主义之圣”。
主要著作有《论自由》《政治经济学原理》《代议制政府》《功利主义》等。
目录
用户评论
围绕自身的自由与他人的自由，社会与个人自由，2个主要边界开展理论为主的探讨，这是很难的，并且也只能基于极少数自律且坚持道义的自由者。作用是可以为立法者提供依据，或是为有道德者提供细节参考。
迷惑/说不上来/3.5/日后重读/时代与制度，以及国度的隔阂/读了白读
读了很多遍吧，感受到了智商差距，搞得我们普通人，谈论自由得到的心得，在他说的话面前，都是废话。
又一本因為翻譯棄的穆勒，這次甚至都沒有心情寫長評，翻得是真的垃圾。
这版的翻译阅读体验最好。最大感受是自由主义是人文主义，核心是相信人。
神书，很多观点言犹在耳。
虽然对政治学没有太多兴趣，但在个性自由和思想自由方面受益匪浅
严复译为《群己权界论》的这本小册子当真是经典中的经典。放在快两百年后的今天也不落俗套，全本书都是勾画重点。读毕放下书本，放眼四周只觉天光可怖，阴风阵阵。明明说的是他时他国他事，却不自觉地对照为此时此地此事，毫不违和。
人人都觉得自己能谈论自由却不知道那是什么
“任何压制个性的制度，无论名义上叫什么，也不管这种制度宣称是在执行上帝的意志还是人类的禁令，其实都属于专制主义。”
“并不是因为这种生存方式本身最好，而是因为这是他自己的生存方式”
即使这个译本不是最好但依旧值得五星，真的不应该拿“自由”来嘲讽漂亮国，我们在这方面做的差远了…
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