![罗素文集 第5卷 - [英]罗素](https://static.book345.com/covers/s/9787100091329.jpg)
书籍介绍
《权力论》围绕权力的积极作用和消极作用两个方面展开讨论。作者从分析权力欲入手，论述了教权、王权、革命权力、经济权力、支配舆论权力等各种权力形态，以及权力与政体、权力与道德、权力与组织和个人的关系。《权威与个人》是罗素为里斯讲座所写的演讲稿。全书共六讲，通俗易懂地阐述了社会凝聚力与人性、政府的关系、个人的作用、技术与人性的冲突等问题。
精彩摘录
- "一个国家总要征服它所能征服的地区，只有在它到达那个地区的边界，而另一个或几个国家在那里施加同样强大的压力的时候，才会停止。英国之所以没有得到阿富汗，是因为俄国人在那里的势力与英国人的同样强大；拿破仑之所以把路易斯安那卖给美国，是因为他不能保卫这一地区；如此等等。就内在的势力而言，每个国家都倾向于成为囊括世界的国家。但每一国家的权力，多少都与地理有关：通常从一个中心向四周辐射，距离中心越远，权力也越弱。结果，在离开中心一定距离的地方，一个国家的权力就和其他国家的权力达成平衡，若没有传统力量的干扰，这里就成为它们的疆界。"
- "前已说过，政府受两种危险的威胁，即革命与战争的失败（在实行议会制的国家里，合法的反对党算为政府的一个部分）。这两种危险激发着自卫的本能，政府当然要尽其所能加以避免。从这个观点看，就发生这样的问题：为了应付国内外的危险，究竟需要多大的宣传自由才能产生最大限度的安全呢？当然，回答这个问题要看政府的性质和当时的情况。假如政府本身是新建的、革命的，而人民又有充分的理由对它不满，在这种情况下，自由就差不多一定要引起进一步的革命。法国在1793年、俄国在1918年以及德国在1933年都有这种情况，因此在这三个国家里，宣传自由都受到政府的摧残。但如政府是传统的，人民的经济情况又不是十分困难的，那么，自由就像"
- "“君主政体之所以是有力量的政体，最充分的理由是：它是易于理解的政体。人民群众理解它；他们很难理解世界上任何地方的其他任何政体。人们常说，人是受自己的想象力支配的，但更确切的说法是，人是受自己的想象力的贫乏支配的。” 以上巴佐特说得既正确又重要。君主政体使社会易于团结，一则对一个人效忠不像对一个抽象概念效忠那样难于摸索，二则王权在其悠久的历史进程中已积有人们对它的尊敬情感，而这不是任何新制度所能激起的。在君主世袭制已被废除的地方，经过一个或长或短的时期，通常会接着出现某种其他形式的个人统治：如希腊的僭主政治，罗马的帝国，英国的克伦威尔，法国的拿破仑，以及我们时代的斯大林和希特勒。这些人承受了一部"
- "机会问题有积极与消极两方面：重要的是，不应有机会让人去于海盗、土匪或独裁者的事业；同等重要的是，应该有机会让人从事不如海盗、土匪或独裁者生涯那样有害处的职业。必须有强有力的政府以防止犯罪；必须有明智的经济制度以防止合法打劫的可能性，并对尽可能多的青年提供有吸引力的发迹机会。这在日渐其富的社会中，比在日渐其穷的社会中容易得多。没有什么像财富的增加那样能提高社会的道德水平，也没有什么像财富的减少那样能降低社会的道德水。"
- "有权力的人的最终目的应该在于增进社会协作，不是彼此对抗的团体之一的内部协作，而是全人类的协作。现在，实现这一目的的主要障碍是存在着不友好的感情和超越别人的愿望。这种情感能直接通过宗教与道德来减少，或者间接通过改变政治经济环境来减少，即把现今刺激这种情感的政治经济环境除掉，特别是国家间的权力竞争以及与此有关的国家大工业间的财富竞争。这两种方法都是需要的，它们并不互相抵触，而是互相补充。"
下载
收藏