![悲剧的诞生 - [德]尼采](https://static.book345.com/covers/s/9787100086820.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人读得舒服的哲学入门书。不少读者卡在翻译的生硬里，也有人读四遍才勉强合上，但它偏偏值得一再重返——因为它提出的核心问题过于锋利：当苏格拉底式的理性乐观主义用科学和逻辑取代了酒神，希腊悲剧连同那种直面苦难的生命力便一同死去。尼采借日神阿波罗的梦幻与酒神狄奥尼索斯的迷狂这对张力，追问的其实不是艺术史，而是我们该如何面对痛苦。最打动人的是那句反叛：悲剧不否定生命，反而为肯定生命而肯定苦难，把人生连同缺陷都神化。适合那些内核尚未稳固、却又不愿被温和乐观主义安抚的读者；它适合在人生最狼狈处仍想“有声有色地演完这幕悲剧”的人。
AI导读
核心看点
- 以日神与酒神二元论解析艺术起源
- 借酒神精神重构古希腊悲剧与哲学
- 融合叔本华意志论与生命肯定哲学
读者共识
- 尼采美学与哲学的入门必读经典
- 文字充满激情，兼具青年勇气与忧伤
- 论证精彩但部分比喻略显啰嗦臃肿
精彩摘录
- "只要我们周围的一切都在忍受和制造苦难，我们就不可能幸福。只要人类事物的进程取决于暴力、欺诈和非正义，我们就不可能高尚。只要全人类没有开展智慧的竞赛，以最明智的方式引导个人生活和求知，我们就不可能聪明。"
- "叔本华的哲学如何常常要先像下面所说的那样加以解释：只单独为了个人自己，个别地要去获得一些对于他自己的不幸和需要的识见，对于他自己的范限的识见……他教我们去区别人的真正的幸福和表面的幸福：何以财富、荣誉、学者的身分都不能把一个人从他存在的无价值的失望中提升起来，何以追求这些目的只能从一种高级的和盖过一切的目的上才有其意义：就是去获得力量以协助自然以及稍为改正其愚蠢和错误。为自己而开始，最后终会从一己进而为全人类。 即使艺术家并不站在启蒙人类、使人类继续男性化之前列，人们也应宽宥他：他一辈子是个孩子，或始终是个少年，停留在被他的艺术冲动袭击的地位上；而人生早期的感觉公认与古代的感觉相近，与现代的感"
- "在每一个被抛入现时代的真正的艺术家的生活道路上，充满着危险和失望。他能够用多种方式赚取荣誉和权力，安宁和满足也一再垂顾于他，但永远只是在那种形态之中，这种形态是现代人所熟知的，面对于诚实的艺术家来说，它必将化作令人窒息的乌烟瘴气。"
- "根本上，审美现象是简单的；只要有人有能力持续地看到一种活生生的游戏，不断地为精灵所簇拥，那他就是诗人；只要有人感受到要改变自己、以别人的身心来说话的冲动，那他就是戏剧家。"
- "酒神世界观是对世界的一种新的解释，新就新在重新解释了叔本华哲学中的那个作为意志的世界。在叔本华那里，世界意志是徒劳挣扎的盲目力量，在尼采这里变成了生生不息的创造力量。事实上，他们用意志这个概念所喻指的仍是同一个东西，即宇宙间那个永恒的生成变化的过程，那个不断产生又不断毁灭个体生命的过程。真正改变了的是对这个过程的评价，是看这个过程的眼光和立场。因为产生了又毁灭掉，叔本华就视为生命意志虚幻的证据。因为毁灭了又不断重新产生出来，尼采就视为生命意志充沛的证据。由于这一眼光的变化，痛苦的性质也改变了。在叔本华那里，痛苦源自意志自身的盲目、徒劳和虚幻，因而是不可救药的，快乐只是现象。尼采把这个关系颠倒了"
- "人类能分享的至善和至美的东西，人类先要通过一种渎神才能争得，然后又不得不自食其果，即是说，不得不承受那整个痛苦和忧伤的洪流，那是受冒犯的苍天的神灵必须要用来打击力求上升而成就高贵的人类的：一个严峻的思想，它赋予渎神以尊严，通过这种尊严与闪米特人的原罪神话奇特地区分开来；在闪米特人的原罪神话中，好奇、说谎欺骗、不堪诱惑、淫荡，质言之，一系列主要属于女性的恶习，被视为祸害之根源。而雅利安人的观念的突出标志，则在于那种崇高观点，它把主动的罪恶当作普罗米修斯的真正德性；同时，我们也就发现了悲观主义悲剧的伦理基础，那是对人类祸害的辩护，而且既是对人类罪责的辩护，也是对由此产生的苦难的辩护。万物本质中的灾"
- "“可怜的浮生啊，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你永远得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立刻就死。”"
- "当一个漂泊者穿过漫漫长夜，为重负和深渊所累，依然彻夜激昂，他就常能鼓起勇气；于是猝死在他看来不是恐怖，反是妩媚诱人的幽灵。重负、修途和长夜，顿时一切皆消！"
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用户评论
好吧…… ╮(╯-╰)╭ 想起很早以前在三联书店入了本尼采的书，买回来以后意外发现，书的扉页上有不知道谁的写下的题字——每个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负~~~忽然想起还是觉得好喜欢。 要读英译本～～
没看懂，可能是我的问题，也可能是尼采的问题，但归根结底最可能是翻译的问题。
尼采不抒情的时候，论证出色到令人惊骇（不过太多时候他都在抒情）。
再多次被提出来说，都自有它的理由。因为不朽所以说多少遍 也不要厌烦
真理如闪电，让人目眩。而谎言却温软动人。
前半段读得酣畅淋漓，后半段叔本华部分没有读懂，看到了弗洛伊德的影子，梦境中写诗，潜意识中写诗，比我理解的诗还要容易，诗确实是感性的。
尼采的，不够尼采的；28岁首作，还很叔本华。希腊精神的底色——悲剧，“端坐在这种洋溢着生机、苦难和快乐的氛围当中，以一种高贵的喜悦，倾听着一支遥远而忧伤的歌——这歌叙述着存在之母，她们的名字叫：幻觉、意志、痛苦。”悲剧死于苏格拉底主义的“明朗”，又会再生何处？尼采虽然写了答案（瓦格纳），但后来又没收了
【2022015】听着瓦格纳读尼采就像是在做梦，偶尔激情澎湃大部分不知所云，最后看了译者的总结才清晰一些… 我不确定是否应在悲剧等艺术形式上强加那么多价值，不确定艺术和民族性有那么紧密的联系… 于我而言最大的启发是，本来苏格拉底和科学在心中是至高的存在，尼采却指出了背后的科学乐观主义问题。酒神和日神的比喻也太绝妙了，但狄奥尼索斯的生命意志究竟是什么，还是只有阅读时的一些朦胧的情绪。
延展阅读。有些观点尼采颠来倒去地说，但又缺少具体集中的辨析，必须几节结合一起去理解然后花费漫长的时间漫漫理顺。（周国平的序帮助很大
叔本华认为，世界本质是意志，无意义的生命冲动。尼采一方面从热情肯定生命意志的酒神哲学中发展出权力意志和超人学说。另一方面，对以逻辑为中心的苏格拉底科学乐观主义的批判扩展和深化成了两千年来以柏拉图世界二分模式(现象世界与理念世界)为范式的整个欧洲传统形而上学的批判，批判基督，重估一切价值。酒神(迷狂）诞生悲剧，苏格拉底葬送悲剧。日神是现象，酒神是本质。
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