书籍介绍
本书是2001年版图书的增订版。原来的2001年版中“现象学”的分量大于“孔夫子”的分量，有所失衡。而且，现象学部分也基本上集中于海德格尔和胡塞尔，视域不够开阔。这次的增订本对这些问题进行了弥补。该书新增了第4、8、20-23、27、29章。全书共分为三个部分。第一部分通过审视胡塞尔和海德格尔不同特质的现象学以及其他几位现代西方思想者的学说，去揭示西方哲学一个多世纪以来的所经历的方法上的转机。第二、三部分谈到现代西方哲学的转机的确给中国古代学术思想提供了新视野。对儒家、道家等学术流派的再解释，对于“时间”、“语言”、“象”等在中国古学中的体现方式的展示等问题上不同路径及新的理解可能的探讨等等。该书除了现象学还涉及到另外一些现代西方思想，例如：维特根斯坦、克尔凯郭尔和塔斯基，除了儒学外还谈到了道家。可以说该书涉及到的知识面很广，是一本极有学术价值的图书。
精彩摘录
- "观念1号的新意则在于进一步探讨了这种构意的动态乃至更原本的机制，指明“潜在的知觉物”和“边缘域”的必要性和无可逃避性。它暗含的意思是，由于这种对于当下知觉焦点的必然的“超出”，我们从来就“活动”在一种广义的，非实显的，未被实行赋义行为之中，也就是已能被起动，已能出现于背景前而不这样被实行的境遇意识。它以非实显的方式已经是“对某些什么的意识”赋予了这些意识者以前充实的含义"
作者简介
张祥龙，1949年出生于香港九龙。1982．年初于北京大学哲学系获学士学位，1988年获美国俄亥俄州托莱多（Toledo）大学硕士学位，1992年获美国纽约州立布法罗（Buffalo）大学哲学博士学位。归国后任教于北京大学外国哲学研究所和哲学系。现为中国现代外国哲学学会理事。曾任国际中西哲学比较学会会长、北大现象学研究中心主任。
主要研究领域为：东西方哲学比较、现象学、儒家哲学。出版《海德格尔思想与中国天道》、《海德格尔传》、《西方哲学笔记》、《当代西方哲学笔记》、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》、《孔子的现象学阐释九讲》、《先秦儒家哲学九讲》等著作，在国内外杂志上发表多篇论文．
目录
用户评论
天地初混沌 人神本合一
无物不是心 无心不是空
心物交融处 万物缘起时
悬隔返本真 先贤达此境
流溢得善心 反身渡苍生
奈何凡人痴 夏虫不语冰
人间本烦忧 断水水更流
回归缘起处 我本神之子
还不错
搭配王恒教授欧陆哲学课阅读的，纠正了以前的两点理解:
1.意向性是A→B（其实是A←意向→B）
2.海德格尔的抛入是主体被抛（其实是抛只是一个态势）
另外，说《学而》那一篇也太妙了，学、时、习、远、乐等字在现象学下获得了更加圆融的意义。
一切随缘的点在于我恰恰就作为我的“缘”
时中是否有预设前提？
心情复杂 讲现象学是神 讲儒学就是屎
给一星的人，那点境界就别读哲学了。
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