![薄伽梵歌 - [古印度] 毗耶娑](https://static.book345.com/covers/s/9787100077835.jpg)
书籍介绍
《薄伽梵歌》最耐人寻味的，恰是它让今天的读者又爱又恨的两难。它开篇便是阿阿那那面对亲人阵前拒绝出战，黑天却以“履职尽责、莫问结果”反复教诲——行动而不执著于结果，这一主张被不少读者视为治愈当代“行动力痼疾”的良方；也另有人读来火气上头：既然结果不由自己掌控，那战场上的杀伐与道德评判岂不成了空谈？正是这种“行事莫问前程”与“人曰和平、神曰杀之”的剧烈张力，构成了本书最大的争议点。它不提供温和的安慰，而是逼你直面一个尖锐问题：当努力与回报脱钩，人凭什么继续行动？适合那些愿意被冒犯、被挑战的读者。
AI导读
核心看点
- 融合吠陀、奥义书与瑜伽哲学，阐述梵我同一思想。
- 核心教导为履行本分职责，行动而不执着于结果。
- 通过黑天与阿周那对话，解析善、忧、暗三性束缚。
读者共识
- 虽具宗教色彩，但其行动哲学对治愈现代拖延症有效。
- 译文古雅但晦涩，部分读者认为存在翻译偏差或误读。
- 作为印度精神之源，其思想深刻影响了甘地等历史人物。
精彩摘录
- "印度著名作家和神话学家德度塔·帕塔奈克曾用十八句话概括了《薄伽梵歌》，每句话代表《薄伽梵歌》的每一章。 1、你的世界就是一个知觉，这一知觉建基于你的偏见，由你自身的恐惧所形塑，并被你的无知所推动。 2、你周围的人的世界也是一个知觉。它由偏见、恐惧和无知所创造。 3、智慧是一种能力，它可以领会你的知觉，并感同身受地领会他人的知觉。 4、我，克里希那，领会所有主观的实在，但不作评判，却充满了爱。因此，我是至上存在。 5、至上存在是永恒的，不死的，并在你们之中。正是你的自私自利，阻碍着你认识它。 6、你的实在是有限的，其他人的实在也是有限的。突破你的有限性，并为他人腾出空间——即使他人不能或没有这样"
- "你逃避行动，因为你不能控制产出（行动结果）。为了掩饰你的无能，你会用高尚的理由为你的逃避寻找借口。 所有的产出都由业（Karma）控制：业是各种不同的投入（行动）的反应——这些行动并不全是你投入的，且许多行动是你无法控制的。 如果这个世界厚待你，你的心意就把它解释为好/正常的；而如果这个世界没有厚待你，你就认为它是坏/不正常的。但是，自然不厚待任何人。 那些给你带来快乐的事物有可能造成他人的痛苦；一旦他人报复，你就宣称他们是恶棍，并把自己看作是受害者。 你能根据他人的观点来看待这个世界（善良之德）。这是产生于同情的智慧。 履职尽责，把你的注意力全部集中在投入（行动）上，并接受任何可能的产出（结"
- "我是祭礼，我是祭祀， 我是祭供，我是药草， 我是颂诗，我是酥油， 我是祭火，我是祭品。 我是世界的父母和祖父， 维持者、可知者和净化者， 我是那个音节“唵”， 我是梨俱、娑摩和夜柔。 我是归宿、支持者和主人， 见证、居处、庇护和朋友， 生成、毁灭、基地和安息地， 我是永恒不灭的种子。 我发出光热，我下雨， 我摄取，而又释放， 既是不朽，又是死亡， 既存在，又不存在。"
- "无畏，心地纯洁，坚持智慧瑜伽，布施，自制，祭祀，诵习，苦行，正直，戒杀，诚实，不发怒，弃绝，平静，不诽谤，怜悯众生，不贪婪，和蔼，知耻，不浮躁，精力充沛，宽容，坚定，纯洁，无恶意，不骄慢，阿周那啊！这些属于生来具有神性的人。"
- "在这世界毁灭的劫末， 一切众生进入我的原质， 而在世界创造的劫初， 我又把一切众生放出。"
- "吉祥薄伽梵说 好吧！我扼要告诉你， 我的那些神圣的显现， 若要细说，阿周那啊！ 无论如何都说不完。 阿周那啊！我是居于 一切众生心中的自我， 我是一切众生的 开始、中间和结束。 我是阿提迭中的毗湿奴， 我是天体中辉煌的太阳， 我是摩录多中的摩利支， 我是那些星宿中的月亮。 我是吠陀中的娑摩吠陀， 我是天神中的因陀罗， 我是那些感官中的心， 我是众生中的意识。 我是柔陀罗中的商羯罗， 我是药叉和罗刹中的财神， 我是那些婆薮中的火神， 我是山峰中的弥卢山。 你要知道，阿周那啊！ 我是祭司中的毗诃波提， 我是统帅中的室建陀， 我是湖泊中的大海。 我是大仙中的婆利古， 我是语言中的音节“唵”， 我是祭"
- "如果从事一切行动， 而摆脱欲望和企图， 行动经过智火焚烧， 聪明人称他为智者。 摈弃对成果的执著， 永远知足，无所依赖， 那么，即使从事行动， 他也没有做了什么。 控制思想和自己， 摒弃贪欲，无所企求， 他仅仅是活动身体， 不会犯下什么罪过。 满足于偶然所得， 超越对立，毫不妒忌， 对成败一视同仁， 他行动而受到束缚。 思想立足于智慧， 摒弃执着，摆脱束缚， 为了祭祀而行动， 他的行动完全融化。 梵即祭供，梵即祭品， 梵将祭品投入祭火； 谁能沉思梵即行动， 这样的人能达到梵。 一些瑜伽行者， 用祭祀供奉天神； 另一些瑜伽行者， 用祭祀供奉梵火。 有人用耳等等感官， 祭供控制之火； 有人用声等等"
- "其中的善性纯洁， 因而明亮和健康， 但它执著快乐和知识， 而束缚自我，阿周那啊！ 忧性则是激动性， 因执著渴望而产生， 你要知道，它执著行动， 而束缚自我，阿周那啊！ 暗性产生于无知， 从而蒙蔽一切自我， 它放逸、懒惰和昏沉， 而束缚自我，阿周那啊！"
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