![为什么我不是基督教徒 - [英]罗素](https://static.book345.com/covers/s/9787100073202.jpg)
书籍介绍
罗素在这本小册子里做的，不是从神学内部反驳上帝是否存在，而是把宗教当成一种社会心理现象来解剖：它如何借恐惧生根，又如何借“罪”的标签规训人的本能。最耐人寻味处，是他对性道德的剖析——把对自然兴趣强行贴上邪恶标签，反而制造出病态的罪恶感。这一笔让不少读者又爱又恨：有人读出自负与偏见，有人却看到一种昂然面对世界的姿态。它篇幅极短，一两个小时即可读完，文风幽默透彻，却把宗教的不宽容、教育与教条的勾连一一挑明。适合那些不愿被任何“坚硬教条”封住思想、又愿意理性打量信仰的人；也提醒回归宗教的时髦之外，保留一份冷眼。
AI导读
核心看点
- 罗素从理性角度批判宗教源于恐惧
- 剖析宗教道德对性观念的压抑与扭曲
- 倡导独立思考与用智慧征服自然
读者共识
- 文笔幽默透彻，逻辑论证极具说服力
- 部分读者认为其低估了信仰的情感价值
- 深刻揭示了宗教不宽容与道德伪善弊端
精彩摘录
- "给许多无害的行为贴上“罪”的标签，但又宽恕那些做出这种行为的人，这也许是一种明智的社会制度的真髓。这样就可以再不损害任何人的情况下获得邪恶的快乐"
- "我们要独立思考、光明正大他看待世界的一切－－善的、恶的、美的、丑的；正视客观而不是害怕现实。用智慧征服自然而不是仅仅慑于自然的淫威，甘愿俯首听命。有关上帝的整个观念来源于古代东方专制主义。这种观念是同自由人格格不入的。当你听见人们在教堂中自我贬斥，说他们是可怜的罪人这类话时，会感到是可耻的，是同有自尊心的人不相称的。我们应当昂然奋起、坦率地正视世界。 我们应当把世界建设得尽可能美好些，纵然不能十全十美尽如人意，也总要比别人在过去干的强得多。建设一个美好的世界需要的是知识、善良、勇气，而不是对以往嗟悔不已，也不是用许久以前无知的人们用过的话语来禁锢我们自由的思想。这需要的是大无畏的观点和自由的思"
- "我认为宗教是由于恐惧而发生的病症，是人类难以言说的苦难的根源。"
- "每个男孩都对火车感兴趣。假定我们告诉他说，对火车感兴趣是邪恶的；假定每当他坐火车或进火车站，我们就用布蒙住他的眼睛；假定我们在他面前绝不提“火车“这个词，保留关于把他从一地运到另一地的这种工具的不可探知的神秘性。结果不会是他不再对火车感兴趣；相反，他会比以往任何时候都感兴趣，但是因为有人对他说这种兴趣是不正当的，所以他会有一种病态的罪恶感。每个思想活跃的男孩都会因此被搞得多少有点神经衰弱。在性方面，人们就是这么做的；不过，由于性比火车更有意思，结果就更糟。在基督教社群里，由于青年男女有性知识方面的禁忌，所以，几乎每个成年人多少都有些神经不正常。而这样的人为灌输的罪恶感，是晚年残忍、怯懦和愚钝的"
- "艾略特在哈佛大学演讲曾说：“真正的无神论者，同时实质上也是个最正统的基督徒。”"
- "我希望看到一个摆脱了集团战争行动的致命性的世界，这个世界能认识到：全人类的幸福不是来自冲突，而是来自合作。我希望看到一个这样的世界，在这个世界上，教育的目的在于思想自由，而不是在于将青年人的思想禁锢在坚硬的教条盔甲里，以便使他们终身免受公正的证据之箭的伤害。世界需要坦率的心胸和开通的思想，而且，不通过僵硬的制度，不管这种制度是新的还是旧的，就能得到这样的心胸和思想。"
- "关于教会与其创建者之间的这种差异的一切事情都不是偶然的。只要某个人的言论被认为含有绝对真理，马上就有一帮专家来解释他的言论，而且因为这些专家掌握着通向真理的钥匙，他们肯定能得到权力。他们也像其他任何特权阶级一样，利用手中的权力谋求一己私利。但是，从某种意义上说，他们比其他任何特权阶级更坏，因为他们的职责是阐述神明一劳永逸和绝对完美地向人启示的，恒久不变的真理，因此，他们必定成为一切理智进步和道德进步的反对者。"
- "凡是相信在这个受苦受难的世界上一切皆是出于好意的人，都不可能使自己的道德价值不受损害，因为他总是不得不为苦难和不幸寻找借口。"
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