书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，恰在它的「不完美」：《人间词话》里不少论断被唐圭璋等前辈一一挑出毛病，后世又有人将它捧上神坛或踩进尘埃，而真正懂的人却从中读出先生「发乎真心」的洞见。《红楼梦评论》以叔本华、康德的意志哲学为刃，将「生活之欲」视作人生苦痛之源，立论大胆，却也因立足百二十回本、以西洋观念裁中国经典而引发争议。它不是供人奉为圭臬的理论范本，而是一代学人在贫病交加、每日仅得二三时读书的逼仄处境里，凭一己悟性凿开的思想实验。适合那些不满足于「名家定论」、愿意看一位苦修者如何以西方哲学叩问中国经典、并最终回归诗词本心的人。
AI导读
核心看点
- 汇集红楼梦评论、人间词话与宋元戏曲考三大经典
- 融汇中西哲学，以悲剧视角深度剖析红楼梦主旨
- 附录收录词作与文学小言，全方位展现学术造诣
读者共识
- 人间词话发乎真心，文辞优美，最具普及价值
- 宋元戏曲考资料翔实，是研究戏曲史的权威之作
- 王国维治学纯粹刻苦，其精神境界令人深深敬佩
精彩摘录
- "顾此五六年间，亦非能终日治学问，其为生活故而治他人之事，日少则二三时，多或三四时，其所用以读书者，日多不逾四时少不过二时。过此以往，则精神涣散，非与朋友谈论，则涉猎杂书。唯此二三时间之读书，则非有大故，不稍间断而已。夫以余境之贫薄，而体之孱弱也，又每日为学时间之寡也，持之以恒，尚能小有所就，况财力、精力之倍于余者，循序而进，其所造岂有量哉。故书十年间之进步，非徒以为责他日进步之券，亦将以励今之人，使不自馁也。"
- "人类之堕落与解脱，亦视其意志而已。而此生活之意志，其于永远之生活，比个人之生活为尤切，易言以明之，则男女之欲，尤强于饮食之欲。何则？前者无尽的，后者有限的也；前者形而上的，后者形而下的也。"
- "生活之本质何？欲而已矣。欲之为性无厌，而其原生于不足。不足之状态，苦痛是也。既偿一欲，则此欲以终。然欲之被偿者一，而不偿者什佰。一欲既终，他欲随之。故究竟之慰藉，终不可得之。即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象，倦厌之情即起而乘之，于是否人自己之生活，若负之而不胜其重。故人生者如钟表之摆，实往复于苦痛与倦厌之间者也。夫倦厌固可视为苦痛之一种，有能除去此二者，吾人谓之曰快乐。然当其求快乐也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快乐之后，其感苦痛也弥深，故苦痛而无回复之快乐者有之矣，未有快乐而不先之或继之以苦痛者也，又此苦痛与世界之文化俱增，而不由之而减。何则？文化愈进，其知"
- "故美术之为物，欲者不观，观者不欲。而艺术之美所以优于自然之美者，全存于使人易忘物我之关系也。而美之为物有二种：一曰优美，一曰壮美。"
- "至美术中之与二者相反者，名之曰眩惑。夫优美与壮美，皆使吾人离生活之欲而入于纯粹之知识者。若美术中而有眩惑之原质乎，则又使吾人自纯粹之知识出而复归于生活之欲。"
- "《红楼梦》一书，非徒提出此问题，又解决之者也。彼于开卷即下男女之爱之神话的解释。其叙此书之主人公贾宝玉之来历曰……此可知生活之欲之先人生而存在，而人生不过此欲之发现也。此可知吾人之堕落由吾人之所欲而意志自由之罪恶也。"
- "所谓“自己的底里未知”者，未知其生活乃自己之一念之误，而此念之所自造也。 所谓玉者，不过生活之欲之代表而已矣。 又如上章所说生活之于痛苦，二者一而非二，而苦痛之度，与主张生活之欲之度为比例。是故前者之苦痛，尤倍蓰于后者之苦痛。而《红楼梦》一书，实示此生活此苦痛之由于自造，又示其解脱之道不可不由自己求之者也。"
- "而解脱之道，存于出世，而不存于自杀。"
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