![哲学史讲演录(第一卷) - [德] 黑格尔](https://static.book345.com/covers/s/9787100018715.jpg)
书籍介绍
翻开这本《哲学史讲演录》第一卷，你读到的并非一份冷静的西方思想编年史。黑格尔带着鲜明的立场走来：他要让哲学史成为哲学本身。在导言里，他抛出那个著名的悖论——哲学追求永恒真理，而历史只讲述会消逝的事物，二者如何相容？他的答案是：每一代哲学都不曾被真正推翻，它们只是被扬弃为更高阶段的环节，如同种子、叶片、果实层层相承。因此阅读希腊哲学，不是旁观古人的旧梦，而是亲历精神走向自由与美的生成。有读者抱怨他讲东方哲学时索然无味，谈起希腊却鲜明生动；也有人拿它与罗素相较，认为黑格尔的恢弘远胜他人的清晰。它不适合寻求简明知识地图的人，却适合愿意被“理性必须合理、合理必然存在”这一信念所召唤的人。
AI导读
核心看点
- 提出哲学即哲学史，真理在历史中展开
- 导言部分警句频出，奠定全书宏大基调
- 对古希腊哲学解读深刻，东方部分较简略
读者共识
- 导言部分思想密度极高，值得反复研读
- 译文虽经典但部分版本较旧，阅读需耐心
- 虽晦涩难懂，但能带来思维上的深刻震撼
精彩摘录
- "我們必須承認這是一個正當的要求，即對於一種歷史，不論它的題材是什麽，都應該毫無偏見地陳述事實，不要把它作為工具去達到任何特殊的利益或目的。但是像這樣一種空泛的要求對我們並沒有多大幫助。因為一門學問的歷史必然與我們對於它的概念密切地聯繫著。根據這概念就可以決定那些對它是最重要最適合目的的材料，並且根據事變對於這概念的關係就可以選擇那必須記述的事實，以及把握這些事實的方式和處理這些事實的觀點。很可能一個讀者依據他所形成的什麽是一個真正國家的概念去讀某一個國家的政治史，會在這歷史裏面找不到他所要尋找的東西。在哲學史里尤其是這樣，我們可以舉出許多哲學史的著述，在那裏面我們什麼東西都可以找得到，就是找不"
- "……我們可以認爲是接受我們時代的較深精神的號召。讓我們共同來歡迎這一個更美麗的時代的黎明。在這時代裏，那前此向外馳逐的精神將回復到它自身，得到自覺，爲它自己固有的王國贏得空間和基地，在那裏人的性靈將超脱日常的興趣，而虚心接受那真的、永恒的和神聖的事物，並以虚心接受的態度去觀察並把握那最高的東西。 我們老一輩的人是從時代的暴風雨中長成的，我們應該贊羨諸君的幸福，因爲你們的青春正是落在這樣一些日子裏，你們可以不受擾亂地專心從事於真理和科學的探討。我曾經把我的一生貢獻給科學，現在我感到愉快，因爲我得到這樣一個地方，可以在較高的水準，在較廣的範圍内，與大家一起工作，使較高的科學興趣能夠活躍起來，並幫助"
- "...。所以,最要緊的倒是要去認識那唯一的真理並不只是一個單純的、空虛的思想,而是一個自身規定的思想。 要得到这种知识，我們必須入一些抽象的概念,这些概念是異常概括和燥的:就是“发展”和“具体”兩個原則。思维的产物一般地就是思想;但思想是形式的,思想更進一步加以規定就成爲概念,而理念就是思想的全体—— 一個自在自的范疇。因此;理念也就是真理,並且唯有理念才是真理。本質上,理念的本性就在於發展它自身,並且唯有通過發展才能把它自身,才能成理念。"
- "从前此所说可以推出的第二条原则就是：每一哲学曾经是，而且仍是必然的，因此没有任何哲学曾消灭了，而所有各派哲学作为全体的诸环节都肯定地保存在哲学里。但我们必须将这些哲学的特殊原则作为特殊原则，和这原则之通过整个世界观的发挥区别开。各派哲学的原则是被保持着的，那最新的哲学就是所有各先51行原则的结果，所以没有任何哲学是完全被推翻了的。那被推翻了的并不是这个哲学的原则，而只不过是这个原则的绝对性、究竟至上性。例如，原子论的哲学曾经达到这样的原则，即原子是绝对者，原子是不可分的“单位”，这不可分的“单位”，深一层说，就是个体、主体。那单纯的单位仅只是抽象的“自为之有”，于是便认绝对为无限多的单位。这种"
- "因为希腊精神的发展只需要外来的东西当做材料，当做刺激。他们在这些材料中自己认识到自己是自由的，并且有了自由的活动。他们加在外来的材料基础上的形式，是一种特有的精神气息 自由与美的精神"
- "一提到哲学史，我们首先就会想到，这个对象本身就包含着一个内在的矛盾。 因为哲学的目的在于认识那不变的、永恒的、自在自为的。 它的目的是真理。 但是历史所讲述的，乃是在一个时代存在，而到另一时代就消逝了，就为别的东西所代替了的事物。 如果我们以“真理是永恒的” 为出发点，则真理就不会落到变化无常的范围，也就不会有历史。但是如果哲学有一个历史，而且这历史只是一系列过去了的知识形态的陈述，那末在这历史里就不能够发现真理，因为真理并不是消逝了的东西。"
- "这是我們時代的使命和工作，同様也是每一個時代的使命和工作：對於已有的科學加以把握，使它成我們自己所有，然後進步予以發展，並提高到一個更高的水。當我們去吸收它、並使它成我們所有時，我們就使它有了某種不同於它從前所有的特质"
- "思想之所以为思想即在于它的表现。清楚明晰就是它的本性、它的自身。表现并不是一种可以存在，也同样可以不存在的情况，因而思想即使不表现出来仍然是思想。须知思想的表现就是它的存在。"
目录
用户评论
虽然很多地方还是没弄懂，虽然有些地方需要对着英文版才能看懂，但还是有几部分让人醍醐灌顶。大有纳博科夫所谓的“脊柱的震颤”之感。
哲学的哲学史，哲学史的哲学。好书。。。
黑格尔的哲学史，哲学意义大于史学意义，甚至可以看作是对于他本人思想的一个历史性的导论。在这种略带暴力色彩的“历史=哲学”的等号中，有的是一种崇高的信念：理性必须经由存在者的合理性来完成自身；而那真正称得上是存在的东西，也正是由于其合理才得以存在。这一卷处理阿那克萨戈拉之前的哲学，尤其在赫拉克利特那里，黑格尔阐释了辩证法的本质：不是要在“本体是‘有’”与“本体是‘无’”之间和稀泥，而是说本体是“变”，是使理智作“有无”之区分得以可能的那个关系，而这种关系想要展现自身，又必须经过“有无”对立的阶段。在这里没有那些纯粹偶然的社会史，而这也正是这部史料老旧的哲学史仍不失其价值的缘由。
前一百頁設定里全都是警句。
听他讲东方哲学真是一种折磨；而对古希腊，又是那么鲜明生动。当然，他何以能把古希腊理哲学解为一个整体呢？
读了好久…是我学艺不精了，读贺麟老师那个年代的中文译本简直坐牢（上一次还是老师翻译的斯宾诺莎……
黑格尔这篇导论的有趣之处在于，他为之辩护的是作为整体的哲学史的哲学性，而非一般争论的那种对某个哲学家或某个断代史研究的哲学性。这已然是古典的遗迹了。
Gekauft
劲好大啊
《哲学史讲演录》只有通过黑格尔，哲学史才第一次成为独立的科学https://v.ixigua.com/87u2S5s/
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