![逻辑学（下卷） - [德] 黑格尔](https://static.book345.com/covers/s/9787100011464.jpg)
书籍介绍
黑格尔的《逻辑学》，通称“大逻辑”，以别于《哲学全书》中的第一部分“逻辑学”，即通称的“小逻辑”。《逻辑学》共分“有论”、“本质论”和“概念论”三编，前两编合称客观逻辑，分别出版于1812年和1813年，第三编称主观逻辑，出版于1816年。全书三编出版后，黑格尔又着手修订，仅完成了第一编“有论”部分。
AI导读
核心看点
- 涵盖本质论与概念论，构建客观逻辑体系
- 辩证法集中体现，范畴运动实现思维存在同一
- 批判形而上学，确立绝对精神为逻辑起点
适合谁读
- 黑格尔哲学及德国古典哲学研究者
- 具备一定哲学基础，勇于挑战晦涩文本者
- 需深入研读马克思或海德格尔的进阶读者
读前提醒
- 难度极高，建议先读小逻辑或配合导读
- 本质论极为晦涩，需耐心梳理范畴过渡
- 旧译本有瑕疵，可关注后续新译本出版
读者共识
- 阅读过程极度艰难，耗费大量时间与精力
- 译注十分出色，有助于理解艰深原文
- 虽难懂但价值巨大，是精神教化的高峰
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "从这一方面看，概念总之必须首先被认为是对于有和本质，或对直接物和反思的第三者。在这种情况下，有和本质是概念的变的环节；但概念是它们的基础和真理，作为同一，它们就沉没并包含在这个同一之内。它们包含在概念之内，因为概念是它们的结果，但它们又不再作为有和本质，当它们还没有返回到这种统一时，它们才具有这种规定 。"
- "1. 实体作为绝对的威力或自身相关的否定性，把自身区别为一种对比，在此关系中，那些最初只是简单的环节便作为实体，作为原始的前提。——它们的规定的关系是一个被动的实体和能动的实体的对比，——被动的实体即单纯的自在之有的原始性，这个自在之有并无威力，并不建立自身，只是原始的建立起来之有，能动的实体即自身相关的否定性，它作为这样的否定性，把自身像他物那样建立起来，并与这个他物相关。这个他物正是被动的实体，能动的实体在其威力的原始性中，事先建立这个被动的实体作为条件。"
- "2. 另一环节就是自为之有，或说就是把自身建立为与自身相关的否定性的那个威力，它从而又扬弃了事先建立的东西。——能动的实体就是原因；它起作用，这就是说，它现在即是建立，正如它以前曾是事先建立那样，即：（一）威力现在有了威力的映象，建立起来之有也有了建立起来之有的映象。那在事先建立中曾经是原始的东西，在因果性中由于与他物的关系，就变为自在的东西；原因发生结果，而且诚然是在另一实体里发生的；它在与一个他物的关系中，现在就是威力；在这种情况下，它就显现为原因，但也仅仅由于这种显现，它才是原因。——（二）结果进入到被动的实体里，从而它现在只显现为建立起来之有，但它也要在这种显现里才是被动的实体。"
- "3. 但这里所呈现的，比仅仅这种现象更多，即：（一）原因对被动的实体起作用，它改变其规定；但这个被动的实体是建立起来之有，否则在它那里就没有什么可以改变的了，而它所获得的另一规定就是原因性，于是被动的实体就变成原因、威力和能动性了，"
- "另一方面，也就是每一方面，却仍然与自身同一。——但同一地和否定地相关两者是一回事；实体只是在其反面中才与自身同一，而这个反面就构成了那作为建立起来的两个实体的绝对同一。能动的实体，通过作用，即当它把自身建立为它自己的反面并且是扬弃其事先建立的他有、即被动的实体那个东西时，就表现为原因或原始的实体性。反过来，作为建立起来之有那样的建立起来之有，由于受到作用，就表现为作为否定物那样的否定物，也就是表现为作为自身相关的否定性那样的被动的实体，而原因在它自己的这个他物中完全只是与自身消融而已。所以由于这种建立，那个事先建立的（作为前提的）或自在地有的原始性就变为自为的；但这个自在自为之有之所以有，仅仅"
- "概念的不同环节其自身就是整全的概念"
作者简介
黑格尔（G.W.F. Hegel）1770年8月生于德国的斯图加特。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此，说他大器晚成毫不过分。
黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。恩格斯后来给其以高度的评价：“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次—这是他的巨大功绩—把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”
黑格尔一生著述颇丰，其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。
目录
用户评论
逻辑学是黑格尔的方法论即辩证法的集中体现，它从存在论开始，经过本质论的自我深入，而在概念论中达到了宇宙存在的真正本质即＂概念＂，范畴的全部进程在最后阶段又回到了起点，实现了思维和存在的同一，不过这样的返回并不是简单的回复，而是一种扬弃。经过这样的扬弃，存在就再也不是存在的一个单纯范畴，而是能够外化出各种现实的客观实在的直观能力。此书中，黑格尔先生已表露出欲当哲学终结之人的野心。
1、思想怎样表达现实的性质？从休谟到康德，以及早期的哲学家认为，思想与实在一致是真理的标准。但是，黑格尔主张思想只发现了事物的性质；思想与现实一致的真正含义就是如此。黑格尔像一切唯心主义者一样坚持主张，既然只能根据观念去认识现实，既然可能与观念一致的唯一事物是某种像观念一样的东西，那麽现实未必像心灵一样。当个体试图通过反省认识事物的性质时，他凝神于事物的普遍性质。但是，以此为目的的思想便丧失了个体特点，因为在这一进程中，一个人像其他任何愿意追求真理的个体一样进行反思，反思的思想因此失去了它的主观方面，而成为客观的；思想和现实融为一体。2、黑格尔主张思想在三一体中表现自身，其中每一个三一体都有自己的三一结构，这一结构常常也有自己的三一结构，因此逻辑学有三个阶段，抽象阶段、辩证阶段、思辨阶段。
科学“表现为一个自身旋转的圆圈，中介把末尾绕回到圆圈的开头；这个圆圈以此而是圆圈中的一个圆圈”。作为本身以自身为对象那样的概念即是方法，它是“概念本身的运动，也是自身规定和本身实在化的运动”。这种“从自身中把自身规定为自己的他物”就是辩证的环节——柏拉图是它的创始人——本身的辩证环节在于建立包含在它里面的统一，使形式思维下不可思议的矛盾“构成概念运动的转折点，这个否定性是自身的否定关系的单纯之点，是辩证法的灵魂”。但其中终归存在一种先验循环论证的困境，在黑格尔看到作为开始的纯粹的无规定的有的地方，马克思看到的却是历史的结果。黑格尔哲学只是经由英国资产阶级经验论传统，在法国政治革命变革得到确认，最终反映到德国思辨哲学中的结果。它不是超越历史的绝对的哲学，而只是阐释资产阶级原则的哲学（鱼板语）。
黑格尔经典；文字些许晦涩，译注十分出色
强无敌
先刚老师新译本出了，特地来给杨一之先生的译本打个分。曾经看小逻辑的时候偶尔翻了一下大逻辑，比较下尤其晦涩。但细细研读、多版本多语言比较之后，发现杨一之先生的翻译问题非常少（比贺麟先生小逻辑而言），语言也是通顺的。阅读过程中经常会被感动，红色年代的知识分子，是真的有风骨有节操的。
自在之有（自然界）同自为之有（有意识的反思）的交错。 规定、扬弃（主观性）与建立（实在）。本质规定自身为根据，进入存在，化为实体，之后又转回概念。真理即是客体和概念的统一。判断是在概念之中的规定性； 理念则是概念和实在的统一。内在根据与现实长存的客观世界，就是绝对理念。
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