天象论 宇宙论

看那个时代的人如何想象这个世界的规律也是一件挺有意思的事，探讨对象非常全部，天上地下无所不有，而且也非常朴素直观；说是朴素直观，但实际上是自成一套逻辑，所以真想要理解也不是那么容易（当然理解的困难其中一部分也来源于语句和用词的复杂（

话说是很经典的一本书，却经典的没怎么看懂

印刷体中英文字母和希腊字母交错，看得辣眼睛。

亚里士多德太多具体的思辨了，见微难以知著阿...对自然物的解释感觉是能看出和机械论的区别的，万物总是“固定的位置”，是“一个有秩序的整体”，而不是局部的推动与被推动，一旦把局部的推动与被推动看作是因果...就无视了神的目的所赋予的秩序...比如，我把花采了，我算不算花的“因”，它的自然？或者说，自然本身是一个目的论秩序...

我们这些愚人，有什么可骄傲的呢？——智者在一千六百年前对这个世界的认识，虽然部分有误，但在这之后出生的大部分人，终其一生，都无法理解（其中正确的部分），更不要说独立完成推理。我们这些愚人，有什么可骄傲的呢？

很多人都说翻译问题，但就我觉得，我们大可不必拘泥于此，我们得像隋唐时代的人一样，拿到印度佛经，开始还逐句翻译，后来拿到就当自己的东西，发展出很多流派，他们有这个自信。复兴路上，我们也得有这个自信。

一出和谐的傀儡戏。（亚里士多德真的太闷了

在那样一个缺乏现代科学体系和仪器的时代，做出这种研究真是顶了不起的事，而且都能自圆其说，虽然有些解释现在看来颇涉荒诞，但在当时也可以说是一种人文关怀了。