![野性的思维 - [法] 克洛德·列维-斯特劳斯](https://static.book345.com/covers/9787100005234.jpg)
书籍介绍
作者克洛德·列维—斯特劳斯（1908—2009），法国著名人类学家，结构主义人文学术思潮的主要创始人。本书主要研究未开化人类的“具体性”与“整体性”思维特点，力申未开化人的具体性思维与开化人的抽象性思维不是分属“原始”与“现代”或“初级”与“高级”这两种等级不同的思维方式，而是人类历史上始终存在的两种互相平行发展、各司文化职能、互补互渗的思维方式。全书在人类学之外，还涉及语言学、逻辑学、社会学、心理学、美学、历史、哲学等各方面问题，论述方式也别具一格，是一本具有哲学意趣的人类学理论专著。
AI导读
核心看点
- 论证野性思维与科学思维平等互补
- 揭示未开化人类具体性思维逻辑
- 结构主义视角下的神话与图腾解析
适合谁读
- 人类学、社会学及哲学专业学生
- 对结构主义理论感兴趣的学者
- 喜欢深度思考的文科爱好者
读前提醒
- 理论深奥晦涩，需耐心反复阅读
- 建议结合原著案例辅助理解概念
- 不必强求全懂，把握核心观点即可
读者共识
- 学术价值极高，但阅读门槛较高
- 打破原始与现代思维的等级偏见
- 后几章更精彩，前期需克服枯燥
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "安德森在这里对区分性差异表现了突出的关切，这种区分性差异遍及我们称作原始性的经验活动与理论活动。它的形式特性和它对各种内容的“控制”说明，土著人的制度，即使它存在于时间之流中，何以会设法在历史的偶然性和模式的不变性之间保持着恒定的距离，而且，如果可以这样说的话，航行于可理解性之流中。永远在两难之间保持着合理的距离:历时性和同时性、事件和结构、美学性和逻辑性的对极中保持着合理的距离。因而那些企图只根据其中一个方面来描述它们的人就必然不能理解其性质。在弗雷泽把原始人的习俗与信仰看作荒谬乖戾和马林诺夫斯基根据所谓的常识性赋予它们以似是而非的正当性这二种看法之间，存在着可由一整套科学和一整套哲学来发挥"
- "古代和中世纪的博物学家和炼金术士（如：哥林Galien、波里尼Pline、赫尔梅斯·特里斯美吉斯特Herme Trismegiste、大阿尔伯特Albert le Grand…）"
- "“组织化的要求”对艺术与科学来说是共同的，因而“最卓越地进行着组织的分类学就具有显著的美学价值”。假定确实如此的话，审美感本身就能通向分类学，甚至会预先显示出某些分类学的结果。"
- "其实，问题并不在于碰触啄木鸟的嘴是否真能医治牙病，而在于是否能有一种观念认为啄木鸟的嘴与人的牙齿是“相配” （aller ensemble）的（一致性[ congruence］观念用于医疗方面只是诸种可能的应用之一），在于是否能通过这类事物的组合把某种最初步的秩序引入世界。不管分类采取什么形式，它与不进行分类相比自有其价值。"
- "用于理疗目的的物质观念配对，起主要目的并非实用。他首要是为了满足理智的需要，而不是为了满足生活的需要。"
- "科学家对于怀疑和挫折是能容忍的，因为他们不得不如此。他们唯一不能容忍的就是无秩序。理论科学的整个目的就是尽最大可能自觉地减少知觉的混乱。"
- "科学最基本的假定是，大自然本身是有序的，科学的理论科学就是进行秩序化活动。"
- "在我们的文明中每个人本身的个性都是他的图腾：它是他的被意指的存在的能指者。"
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