![忧郁的热带 - [法] 克洛德·列维-斯特劳斯](https://static.book345.com/covers/s/9787300110080.jpg)
书籍介绍
《忧郁的热带》是结构人类学宗师列维-斯特劳斯的著名的思想自传，更是人类学历史上的经典著作之一。青年时代，列维-斯特劳斯亲访亚马逊河流域和巴西高地森林，在丛林深处寻找保持最原始形态的人类社会。本书记述了他在卡都卫欧、波洛洛、南比克瓦拉等几个最原始部落里情趣盎然、寓意深远的思考历程与生活体验。
列维-斯特劳斯以全新的路径、开放的眼光，根据敏锐的洞察力，辅以生动丰富的想象和细腻的笔触，将这些部落放在了整个人类发展的脉络之中，提出了引人入胜的相互印证和比较研究。
《忧郁的热带》是一部对促进人类自我了解具有罕见贡献的人类学、文学及人类思想的杰作。
AI导读
核心看点
- 结构主义宗师的思想自传，兼具学术深度与文学美感。
- 记录亚马逊部落田野调查，反思文明与野蛮的界限。
- 以忧郁笔触探讨人类制度如花朵般短暂，充满哲学洞见。
适合谁读
- 对人类学、社会学及结构主义理论感兴趣的专业读者。
- 喜爱深度游记、散文及存在主义哲学的文学爱好者。
- 渴望透过他者视角反思现代文明困境的深思者。
读前提醒
- 本书非严谨报告，结构松散如散文，需耐心沉浸阅读。
- 部分段落晦涩抽象，建议结合人类学背景知识辅助理解。
- 不必强求全懂，捕捉其诗意表达与情感共鸣更为重要。
读者共识
- 被誉为学术著作中文笔最优美、思想最深刻的经典之作。
- 读者普遍感叹其文字极具表现力，兼具理性与感性之美。
- 虽结构松散难懂，但深刻反思令人震撼，值得反复研读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "这个世界开始的时候，人类并不存在，这个世界结束的时候，人类也不会存在。我将要用一生的牛命加以描述，设法要了解的人类制度、道德和习俗，只不过是一闪即逝的光辉花朵，对整个世界而言，这些光辉花朵不具任何意义，如果有意义的话，也只不过是整个世界生灭的过程中允许人类扮演人类所扮演的那份角色罢了。然而人类的角色并没有使人类具有一个独立于整个衰败过程之外的特殊地位，人类的一切作为，即使都避免不了失败的命运，也并没有能扭转整个宇宙性的衰亡程序，相反的，人类自己似乎成为整个世界事物秩序瓦解过程最强有力的催化剂，在急速地促使越来越强有力的事物进人惰性不动的状态，一种有一天将会导致终极的惰性不动状态。从人类开始呼吸"
- "在巴黎大学念5年书的收获，就是学到了做此类心灵体操的技巧，做这种心灵体操的危险性是显而易见的。首先，维持智识的平衡的技巧是这么简单，可以适用于任何问题。为了准备考试，准备接受法国中学教师资格必修课的超级折磨（口试部分，包括先准备几个小时以后，然后随便抽出一个试题出来考），我和同学们设想出各种非常不可思议而奇奇怪怪的题目。我有自信，只要给我10分钟时间准备，我就能狗对公共汽车与有轨街车的优劣比较，发表一场长达一小时的演讲，而且使演讲词具有完备的辩证架构。这种方法不但是一把万能钥匙；它还使人相信，只要做些细微的调整，思想上一切丰富的可能性都可以全部简化成一个几乎不变的模式。这有如将音乐都化约成一个"
- "“每一个人”，夏多布里昂写道，“身上都拖带着一个世界，由他所见过的、爱过的一切所组成的世界，即使他看起来是在另外一个不同的世界里旅行、生活，他仍然不停的回到他身上所拖带的那个世界里去。”"
- "自由不是一种法律上的发明，也不是一种哲学思想的征服成果，更不是某些比其他文明更正确恰当的文明才能创造才能保有的东西。自由是个人及其所占有的空间之间的一种客观关系的结果，一种消费者与他所能应用的资源的客观关系的结果。而且，很难说资源丰富可以补空间不足的缺陷,也不能保证说一个富裕但人口过多的社会不会被其本身的人口密度所毒害，像有些面粉寄生虫，远在他们的食物吃用殆尽以前，就用毒素远射程地互相残害。"
- "如果佛教，像伊斯兰教一样，曾试图控制原始信仰的过度之处的话，佛教采取的办法是透过返回母性乳房的承诺所隐含的一体的保证;用这种办法，佛教把性欲巾的狂潮与焦虑消除后，重整于人体本身。伊斯兰所采取的是相反的步骤，沿着男性取向发展。伊斯兰把女人关在一旁，不使人接触母性乳房:男人把女人世界转变成一个封闭的个体。毫无疑问的，伊斯兰这样做的目的，也是希望得到宁静，但这把宁静建基于隔离原则上面:把女人隔离出社会生活之外，把不信者隔离出精神共同体之外。佛教则是完全相反，佛教把宁静看做是一种融合:与女人融合，与全人类融合，同时把神性表现成一种无性的面貌。"
- "这个世界开始的时候，人类并不存在，这个世界结束的时候，人类也不会存在。我将用一生的时间加以描述，人们设法了解的人类制度、道德和习俗，只不过是一闪即逝的光辉花朵，对整个世界而言，这些光辉花朵不具备任何意义，如果有意义的话，也只不过是整个世界生灭的过程中允许人类扮演人类所扮演的那份角色罢了。然而人类的角色并没有使人类具有一个独立于整个衰败过程之外的特殊地位，人类的一切作为，即使都避免不了失败的命运，也并没有能扭转整个宇宙性的衰亡程序，相反的，人类自己似乎成为整个世界事务秩序瓦解过程最强有力的催化剂，在急速的促使越来越强有力的事物进入惰性不动的状态，一种有一天终会导致终极的惰性不懂状态。从人类开始呼"
- "……这似乎象征了伊斯兰的文化，这种文化收集最精美细致的事物——用宝石建的宫殿，玫瑰香水喷泉，事物外面包上金叶片，烟草里面渗入磨碎的珍珠——，然后用这些精致的事物作为一层薄薄的掩饰，以遮盖粗陋的习俗和贯穿布满整个伊斯兰道德思想与宗教思想的顽固执迷。 在美学的层面上，伊斯兰的禁欲主义在放弃整个取消感性的企图以后，便满足于把感性简约到种种次要的表现方式上：香味、花边、绣花和花园。在道德层面上也可看见同类的拿不定主意，意思含混的特色：一方面是表示容忍，同时却又具有一种明显的强迫性宣教冲动。这种态度背后的真相是伊斯兰教徒与非伊斯兰的任何接触都令伊斯兰教徒充满焦虑。他们属于外地的生活方式固然保存完整，但都"
- "那些教过我的大师们所教的，我所读过的哲学家的著作，我所访问研究过的那些社会，甚至是西方所最引以为傲的科学本身，从以上这一切，我所学到的，除了一点点智慧以外可以说什么也没有；而那些智慧，如果明白摆摊开来，还不是和那个圣者佛陀在树下沉思所得结论吻合？每一项志在了解的举动都毁掉那被了解对象本身，而对另一项性质不同的物件有利；而这第二种物件又要我们再努力去了解它，将之毁掉，对另外一种物件有利，这种过程反反复复永不止息，一直到我们碰到最后的存在，在那个时候意义的存在于毫无意义之间的区别完全消失：那也就是我们出发之点。人类最早发现并提出这些真理已经有二千五百年了。在这二千五百年之间，我们没有发现任何新东西"
作者简介
克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Levi-Strauss），法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。
列维-斯特劳斯出生于1908年，早年就学于巴黎大学。青年时代爱好哲学，并醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想；嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年；40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成果；自1959年起任法兰西学院教授迄今。他的学术影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。
在素重人文科学理论的法国文化中，第二次世界大战后的两大“民族思想英雄”之代表应为：存在主义哲学家萨特和结构主义人类学家列维-斯特劳斯。
目录
用户评论
文字功底了得，关于人类学的反思贯彻整本书，在卡都卫欧那部分感觉到了结构主义的魅力，人大版翻译有些时候还是有点吃力，关键是价格太高了……
你不能指望再看到任何一本如此美的学术专著..
学术著作最有名的开头，最绚丽的结尾，并非简单调查报告而是一生所得的总结，文字极强的表现力及传达思想能力令人瞠目，若做作家他成就绝不会低于现下！一度出现的反智主义与解构主义思想均在最后由他自己推翻，全书结构与思想均为圆满的圆，基荣一段让我心神震颤，几乎在崇高壮丽理性之美面前热泪盈眶
很多内容基本忘了，印象比较深的是斯特劳斯对卡都卫欧族、波洛洛族、南比克瓦拉族等几个印第安土著社会的描述和分析，即便距离相距不远，但他们的社会制度和风俗习惯之迥异让人咋舌，似乎文明的同一性在旧世界里不曾起作用。同样是为了解决酋长一夫多妻制造成男女比例失调的问题，一个部落通过同性恋，一个通过兄弟共妻、一妻多夫来解决。在最后一部分，斯特劳斯反思人类学的本质是什么？花费巨大的精力来到异地社会结果只是看他们捉虱子和睡大觉，所付出的代价与收获不成正比，人类学研究的意义在哪里？然后他分别在卢梭、伊斯兰教及佛教那里寻求答案。他认为人类学家是赎罪的象征，没有一个社会具有绝对性的美德，人类学分析能使我们在评价和自己相当不同的习俗与生活方式时，会带着一份不急躁的缓和性以及一份诚恳，少点偏见和尊重。
① 哇塞，好难看下去哦 ② 翻译是不是有点过于不日常了，读起来真的烦到吐血 ③ 列维的书我真的不会再看第三本了，每本都好累，真的心疼自己，太倔强…
想起，2013年那个闷热得夏天啊，我也忧郁，自闭了。
“每个人身上都拖着一个世界，由他所见过、爱过的一切所组成的世界，即使他看起来是在另外一个不同的世界里旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖带着的那个世界去。以前我曾在世界各地到处追寻那些经验，可是当时并不了解其意义，也不能欣赏其精华本质。”人生如旅行，许多人永远做自己的过客，却不自知，他们不深入其中的任何一段时间，而仅仅是在不同的交通工具上打发生命，马不停蹄，以为凭此获得了人生的丰富经历。如果没有真正爱过那些景和物，没有与某一段时间纠缠，没有身陷某个处所而不能自拔，也就未曾真正进入，即使在那里待上一辈子。所有本该沉淀的岁月最后像浮尘一样，随风而散。走马观花从来就不能算是旅行。看似山顶上云雾环绕，如临仙境，好像所有的云层都在簇拥着包围着你，可它们如海市蜃楼般轻轻飘过，不留一点痕迹。
书很好，奉读经典，其价值自然无须赘述。
从二月份翻开这本书，直到三月才断断续续读完，阅读的过程中一边跟着作者书中的足迹了解当地的风土人情，一边在Google地图上探寻旅程的足迹，感觉非常奇妙。包括书中介绍位于亚马逊河流域和巴西高地森林的原始部族，他们沿袭下来的某些社会形态和生活习俗，追根溯源，都有着人类社会最原始的影子，给了更多人开拓视界的探索根本的引子。
但是这本书的翻译实在令人头大，读的过程中常感到难以消化。
我试图通过这本书搞懂人类学是什么
观察别的的族群达成对自身的再审视，酋长和矮人部分最引人深思。原始森林的描述让人无比向往，仿佛塞尔达的世界。
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