世界末日之战

[秘鲁] 马里奥·巴尔加斯·略萨

出版时间

2011-07-01

ISBN

9787020159505

评分

★★★★★
书籍介绍
十九世纪末期,巴西东北腹地,干旱和洪水将整座村庄摧毁。陷入极度贫困的村民为了活下去,追随一位被教会驱逐的神父“劝世者”,赶走了大贵族卡纳布拉沃男爵,在其庄园卡努杜斯建立了理想居所。巴西的统治者先后三次派遣政府军前去镇压,三次被村民击败。在此期间,各地的奴隶、饥民、逃犯、盗匪、铁匠、强盗、商贩等纷纷奔向卡努杜斯。与此同时,巴西的共和党人和封建贵族怀着各自的政治目的,趁机攫取利益。最终,巴西共和政府举全国之力,集结万人大军,派出远征军总司令,第四次前往卡努杜斯,去镇压这小小村庄里一群赤贫的农民……
AI导读
核心看点
  • 再现巴西卡努杜斯战争,展现信仰与权力的残酷冲突
  • 略萨获诺奖代表作,结构精巧,叙事如史诗般壮阔
  • 探讨正义与邪恶的模糊边界,反思文明与野蛮的对立
适合谁读
  • 拉美文学爱好者,尤其是略萨作品的忠实读者
  • 对历史悲剧、宗教狂热及社会底层命运感兴趣的读者
  • 喜欢宏大叙事、战争描写及深刻人性剖析的文学迷
读前提醒
  • 人物众多且背景复杂,建议耐心梳理各方势力关系
  • 部分章节叙事节奏较快,需适应略萨独特的交叉叙事
  • 书中涉及大量宗教隐喻与历史背景,可结合背景阅读
读者共识
  • 故事极具震撼力,悲剧色彩浓厚,令人深思与难受
  • 相比《酒吧长谈》,结构稍逊但主题更为深刻沉重
  • 被誉为新时代的《九三年》,是了解巴西历史的窗口

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "生活已经失去了逻辑,因此任何事情都不荒唐。"
  • "想象一个人的死亡比想象一百人或一千人的死亡容易。人多了,悲痛就变得抽象了。被抽象的事情感动是不容易的。"
  • "“教堂的牧师在什么地方?”市场可以听到他这样发问,“这里为什么不给羊群安排一个牧人?”村子里没有牧师和上帝的住所遭到破坏,二者都使他万分难过。"
  • "由于拉萨路派宣讲的教义在他身上引起了变化,不就,他就被人称为“虔诚的小信徒”。学完教义之后,他的目光不再注视尘世的一切,仿佛他已经超凡净化。"
  • "比如:眼下的天灾毫无疑问是魔鬼降世的先兆之一,也是死人复活和天国审判前的灾难之一。又比如:他们如果要拯救自己的灵魂,就必须准备迎接魔鬼——很可能就是撒旦亲自来到人世征召信徒——投入像烈火一样席卷腹地时发生的战斗。"
  • "他像一位富有经验的领航员,沉着冷静,镇定自若,顶着狂风暴雨,指挥船舶向预定的港口驶去。"
  • "魔鬼已经当道,它的名字就叫共和国。"
  • "传教士们在布道时还提醒信徒们,要防备披着羊皮的狼混入羊圈咬伤羊群。也就是说,圣多山就像蜂蜜吸引苍蝇那样吸引着那些伪先知。"
作者简介
作者简介 马里奥•巴尔加斯•略萨(Mario Vargas Llosa,1936— )拥有秘鲁与西班牙双重国籍的著名作家,创作小说、剧本、随笔、文学评论、政论杂文等。诡谲瑰奇的小说技法与丰富深刻的内容为他带来“结构现实主义大师”的称号,使他成为“拉美文学爆炸”四主将之一。曾获海明威文学奖、塞万提斯文学奖、耶路撒冷文学奖等,2010年获诺贝尔文学奖。2011年被西班牙国王封为第一代巴尔加斯•略萨侯爵。 译者简介 赵德明(1939— ),祖籍河北昌黎,著名翻译家,1964—1966年留学智利,后执教于巴西巴西利亚大学、北京大学、西班牙格拉纳达大学等,历任中国西葡拉美文学研究会副会长、中国拉丁美洲学会理事等。著有《20世纪拉丁美洲小说》《关于塞万提斯》等,译著有《城市与狗》《世界末日之战》《胡利娅姨妈与作家》等。 段玉然(1941—2020),出生于山西阳泉,资深翻译家。1964—1967年留学古巴哈瓦那大学,1967年起执教于北京大学西语系,至1999年退休,为西班牙语教学与专业建设做出重要贡献。2020年3月因病逝世于北京。段玉然先生译著有:《爱河迷茫》《世界末日之战》等。 赵振江(1940— ),祖籍北京顺义,资深翻译家,北京大学西语系教授,中国作家协会会员。曾任中国西葡拉美文学研究会会长,有关于西班牙和西班牙语美洲文学的专著和译著二十余部,并与西班牙友人合译了《红楼梦》。曾获西班牙伊莎贝尔女王骑士勋章、智者阿方索十世勋章、阿根廷五月骑士勋章、聂鲁达百年诞辰勋章等。
用户评论
巴西版的《太平天国》,注定失败的结局,但还是忍不住想看如何失败。其实,也不一定是失败的,有人成功离开了,在让大家不要忘了卡努杜斯。
略萨用他精湛的技艺,把卡努杜斯发生的战争(很难将其认定为起义)写得无比精彩。“劝世者”几乎成为耶稣的化身,可以让各色人等都忏悔转化,在他带领下,这群人走向了国家政权的反面。卡努杜斯和政府的冲突,不是单纯的起义,也不是宗教战争,因为卡努杜斯没有向外扩张的意图,他只是吸引了越来越多的人自愿加入,甚至在卡努杜斯被政府军毁灭之前,仍有许多人唯恐自己不能死在其中而奔向那里。在双方眼中,对方都是恶魔,没有沟通的可能性。在这部小说中,略萨一直在通过各种人之口追问重要的问题:什么才是值得过的生活?什么是罪恶而怎样才能获得救赎?
唯有膜拜二字
略萨你带我走吧!😭😭😭😭
本来可以直接讲完的故事却通过无数配角时空交错的视角补齐,有时候人物显得像是庞大恢宏的历史的附庸,有时又闪烁着独到的光彩,正是这些光彩使得历史也有光辉;然而有时候他们是有血肉的人,有时又仅仅像是他们的意识形态的代言人,所有人自说自话,导向一场残酷无比的世界末日之战。
世界不只有一种解释,在迷信看来,人生是一场生意,在世俗看来,人生是权利,回归到个人层面,世界是欲望驱动的混沌
看过自序
四星+,我想如果这本书的作者不是略萨我应该不会坚持看到结局,离开了秘鲁的土地略萨貌似有点水土不服。他自己谈这本书的时候说每个拉美人心里都有自己的卡努杜斯,大部分拉美人对天主教的信仰很深,尽管卡努杜斯击退了一波又一波军队的剿灭,但是结局就像摆脱不了贫困的拉美大地,最后那卡努杜斯变成了秃鹫的乐园,拉美人心目中的理想生活也一直没有实现。书里最有大局观的角色反而是一心想着自己老婆的男爵,他知道什么时候应该做什么事才能保全自己最大的利益;前期的核心角色一心向往革命解放劳苦大众的加尔结局却疯了,反而是军人形象的西塞上校最死得其所。再说说这本小说的结构不知略萨是否有意抛去了自己拿手的结构主义,想把本文作为另一类的纪实文学来写,全文正序表达,中间几段回忆掺杂,很不像略萨自己本身的风格
8-8.5之间吧
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