![田德望译神曲 - [意] 但丁](https://static.book345.com/covers/s/9787020099016.jpg)
书籍介绍
田德望译的《神曲》最耐人寻味之处，恰在于它让今天的读者重新面对一种近乎陌生的精神坐标：地狱、炼狱、天国并非道德评判的终点，而是一套严密的灵魂秩序。在田氏笔下，纵欲、贪食、暴怒被当作“灵魂的问题”而非“身体的毛病”来对待，寻求的是拯救而非治疗。书中大量脚注与译本序构成了一座通往中世纪的桥——巴门尼德、撒伯里乌、但丁本人的政治遭遇纷纷登场，使阅读近乎重走一遍《变形记》与《圣经》。它不适合寻求轻松的读者，却适合愿意被一套完整宇宙观“规训”的人：当你合上天国篇，或会忍不住追问，自己究竟凭什么是走不进那座门的。
AI导读
核心看点
- 本译本注释极为详尽，涵盖大量中世纪神学、历史及古典文学背景，虽增加阅读门槛，但能辅助读者理解文本深层隐喻与宗教象征，是深入研读《神曲》不可或缺的辅助工具，适合希望系统掌握原著内涵的读者。
- 作品结构严谨，地狱、炼狱、天国三部分层层递进，展现但丁对罪恶、救赎与神圣秩序的深刻思考。书中对人性弱点如贪婪、暴力的批判，以及对信仰与爱的颂扬，体现了从中世纪向文艺复兴过渡时期的人文主义思想萌芽。
- 田德望译文语言流畅且忠实于原文精神，虽部分读者反映注释过多影响阅读连贯性，但其学术价值极高。书中关于灵魂净化、道德抉择的描写具有强烈的警示意义，提醒读者反思自身行为，追求精神层面的升华与纯洁。
读者共识
- 读者普遍认可该译本注释的权威性与详尽程度，认为其虽增加阅读负担，但对于理解《神曲》复杂的宗教、历史及文学引用至关重要，是入门与深入研究的重要参考版本，制作精良值得肯定。
- 多数读者反映阅读过程极其艰难，耗时漫长，甚至产生挫败感。部分读者批评注释过多、尾注形式不便查阅，且部分内容重复解释，认为这严重干扰了阅读体验，建议寻找更简洁版本或辅助资料。
- 尽管阅读困难，但完成阅读或深入接触后，读者普遍被但丁的信仰力量、艺术成就及作品中的爱与希望所震撼。许多人表示，尽管未能完全理解所有细节，但依然感受到作品的伟大与神圣，获得精神启迪。
精彩摘录
- "我的老师说：“你现在应当避开懒惰，因为一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，决定不会成名的。无声无臭度一生，好比空中烟，水面泡，他在世上的痕迹顷刻就消灭了。所以，你要站起来，用你的精神，克服你的气喘。假使精神不跟着肉体堕落，那么他可以战胜一切艰难。你要爬的梯子还长呢，就是离开了此地也不算完结。假使你明白我的话，那么快些行动吧，对于你是有益处的。” 于是我站了起来，表示了我勇敢的气概，我说：“走吧！我现在有力量了，有信心了。” 我们走上岩石，比以前的更加崎岖、狭隘、峻峭、难于行走。我一头走一头说话，用以遮盖我的畏怯。"
- "由我进入愁苦之城 由我进入永劫之苦 由我进入万劫不复的人群中 正义推动了崇高的造物主 神圣的力量 最高的智慧 本原的爱 创造了我 在我以前未有造物 除了永久存在的以外 而我也将永世长存 进来的人们 你们必须把一切希望抛开"
- "现在你该改掉这偷懒的毛病”， 老师这样说道；“因为不论 坐在羽绒垫上还是躺在被子下，都同样不能天下扬名 一旦没有声名，虚度此生的人 就会在世上留下自己这样的残痕： 犹如水中的泡沫，空中的烟云。 因此，站起来吧：用打赢 一切战役的精神来战胜辛劳， 只要不想萎靡不振，随沉重的身体倾倒。 应当顺着更长的阶梯向上爬； 光是离开那些人还不够 你若领悟我的话，现在就干起来，争取有利于你的结果吧。"
- "“此后，你对于是和非，在没有看得清楚以前，切勿轻易说出，要像在你的脚上绑着铅块，不能举步而迟迟行动的疲劳者。那些不加辨別，贸然赞成或反对的，都是愚夫，常常因为速断的缘故错了方向，又因为自负的缘故不肯改变。常常有许多人下海去求真理，但因不懂方法，徒然空着手回到岸上，甚至有失其求真理之初愿的。这些例子在世间是举不胜举的。如巴门尼德、墨利素斯、白利素和其他许多人都是往而不知其所的；还有撒伯里乌、阿里乌和其他许多愚夫，都是操着利剑向着《圣经》，而使直者曲之的人。"
- "今天，人们会为自己失控的性欲、酒精依赖、贪吃、毒瘾去寻求医生的帮助。医生给他们开处方，送他们进戒酒或戒毒的治疗所。《神曲》让我们看到，人类曾经不是这样看待纵欲和贪吃的，而是把这些视为必须认真对待的罪孽。不是身体有了毛病，而是灵魂出了问题，因此，寻求的不是医生的治疗，而是上帝的拯救。"
- "凶猛的阿尔齐亚诺河发现我的冷冰冰的躯壳在河口边，就把它冲入阿尔诺河中，并且松开了我在痛苦不堪时双臂在胸前交叉成的十字。河水冲得我顺着河岸、顺着河底翻滚，后来，就用它的冲积物盖上了我，裹住了我。"
- "原文是pieda（掠夺物，战利品），这里作为隐喻：激流的河水冲走泥沙、石子、树枝、灌木等物，犹如战士带走缴获的战利品似的。"
- "黎明正战胜在它前面逃散的早祷时刻的夜色，使得我远远地看出大海的颤动。我们在那片荒凉的平原上向前走去，如同正在返回迷失的路上的人，在回到那里以前，觉得一直在走徒劳的路。"
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用户评论
骄傲嫉妒犹可恕，欺诈背叛最难饶。
断断续续，总算看完了。非常好的译本，如果没有那么多注释，只能看个热闹，不知所云。序言的作用也极大，介绍了好多背景知识。但丁真是在用生命与信仰、爱与希望创作。人生不如意，政治生涯不顺遂，那就写吧，总要有情感寄托，心爱的姑娘放到天国，崇敬的诗人当做向导，政治敌人写到地狱里，朋友写到炼狱里，给个机会进天国……当然了，但丁还是比较客观的，是以其对上帝的信仰为根本进行认知和判断的。《地狱篇》读起来容易些，《炼狱篇》也还好，《天国篇》比较累人，谈神学、哲学、天文……各种，文化含量巨大，跨度比较大，缺乏背景知识的人，读起来仿若天书，但不管说了什么，宗旨还是展现爱与希望的存在。《神曲》这名字，起得相当贴切。
可不能沦落到天堂里。
神圣的喜剧
應Lewis的書補標。早年讓我萌發對中世紀基督教x神秘學世界觀興趣的，大概就是但丁這個層層遞進的世界。可惜我古典學與古代史均不通，讀來錯失不少精義，和奇幻小說無異
在补之前的功课了。茫茫多的注释全部做成了尾注。。。哪个版本是脚注的？不喜欢尾注，翻来翻去，一本书看起来累。
另外，我认为注释有点过于多了，很多地方就是内容本身，不用反复提醒上帝和维吉尔的名称。也不用把明显的诗的本意复述一遍。更不用解释这个地方是比喻，把什么东西比作什么东西为了表达怎样的感情。
但丁真的好关心自己的故乡，写了那么多关于自己故乡和民族的事例，头都给我看晕了。
但丁很爱贝雅特丽齐，他的诗篇里写了对自己在贝雅特丽齐死后移情别恋的后悔。包括他在诗篇里的神奇游历，都是因贝雅特丽齐想要挽回他，而向上帝祈求得的。
看到第三卷，实在是太无聊了，大段大段的说教，上帝的天威不可测，上帝是只能够信仰不可质疑，什么什么的，完全丧失了叙事性。对于非基督徒，是达不到那种因为宗教而自我高潮的。
愿神之爱伴你身侧
五星是给田老先生的。与其读《神曲》这部不朽的著作，不如欣赏田德望先生优秀的翻译。尤其是前面的译者序，感觉比正文更好读，介绍了但丁的生平以及创作《神曲》的历史背景，非常细致的分析解读。原谅我对这部作品怀有厌恶的情绪，为爱情而死的人被判在第二层地狱受惩罚，这点就让我反感极了，于是后面的内容就没有耐心再看下去，草草翻完了地狱篇，天国篇更是看不下去。也许是因为我所处在的时代，各种观念已经变得天翻地覆，所以即使懂得那是文艺复兴的领军之作，也没法再共情。这部书原文是以诗歌的形式写作的，所以想读出感觉还是得会意大利语，就像读唐诗宋词最起码得会中文一样。田德望先生所做的详尽注释，让读者可以学到很多西方古代文化知识，这一点非常赞。
译注非常详细，但是实在看不懂，就是看个热闹而已。这本书的制作还是值得五星的，就是开本不适合阅读。
这次从天国篇开始看的，这个版本注释非常详细，适合入门
求书
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