书籍介绍
这是福柯生前最后一门法兰西学院课程，却几乎是他最被误读的一本。中文世界里「政治」二字常被望文生义地安在这本书上，而福柯真正要做的，是追问新自由主义究竟是一种怎样的「治理理性」：它如何不像传统国家那样靠压制运作，反而通过不断放大市场、竞争与「人力资本」的逻辑来自我限权、自我论证。书中对美式与德市新自由主义的细致辨析、对纳粹如何扭曲自由主义的警示，尤其耐人寻味。它不适合当作轻松的政治宣言来读——有读者坦言能读懂的只有一半，也提醒我们：若未先啃透经济学、法学等专业原始文献，极易带着预设去「削足适履」。正因其艰涩与锋利，它反而成了理解当代自由主义危机的一把手术刀。
作者简介
MICHEL FOUCAULT, acknowledged as the preeminent philosopher of France in the 1970s and 1980s, continues to have enormous impact throughout the world in many disciplines. Translated by Graham Burchell.
AI导读
核心看点
- 本书深入剖析自由主义治理术的演变，揭示其并非简单的‘小政府’，而是通过操控多种利益平衡来实现自我限制的复杂机制。福柯指出，新自由主义将治理合理性建立在被治理者的合理行为之上，这种从国家理由向市场逻辑的转型，构成了现代政治权力的核心特征，读者需警惕对自由主义的简单化误解。
- 书中详细对比了美式新自由主义与德国弗莱堡学派的社会自由主义，揭示两者在政府职能界定上的根本差异。福柯批判了将自由主义视为纯粹反国家干预的意识形态，指出其内在包含对市场的建构性干预。这种对‘人力资本’概念的政治经济学分析，展示了资本逻辑如何渗透进个体主体性，是理解当代社会控制的关键。
- 作为《安全、领土与人口》的续篇，本书系统梳理了从重商主义到自由主义的治理谱系。福柯强调，资本主义剥夺了个体直接交流的能力，迫使个体通过行政和中央机关进行符号化互动。这种分析揭示了现代国家如何通过规范化手段将个体原子化，并在此基础上实施基于人口统计和概率计算的治理，具有极强的现实批判力。
读者共识
- 读者普遍认为本书是福柯晚期思想中极具挑战性但也最具洞察力的作品之一，尽管阅读体验极其痛苦，常被形容为‘读博记忆’或‘难以想象上课心情’。许多读者指出，中文语境下对‘生命政治’概念的误读普遍存在，本书有助于纠正将biopolitics简单等同于生物权力或优生学的错误认知，强调其作为治理术分析工具的本质。
- 尽管评价两极分化，但读者一致认可福柯对新自由主义起源分析的预见性和深刻性。许多读者表示，书中关于政府职能转化、市场建构以及‘人力资本’对个体异化的分析，精准击中了当代社会的痛点。尽管文本晦涩难懂，甚至被批评为‘烦’，但其对权力运作机制的揭示被认为具有不可替代的理论价值，是理解现代政治经济学的关键钥匙。
- 读者强烈建议，若无相关学术背景，切勿轻易尝试阅读原著，否则极易产生挫败感或误解。多数评论强调，应在阅读完福柯早期作品及大量相关原始文献后，再以此书作为理论升华。同时，读者警告不要将福柯的观点直接套用于现实政治批判，而应将其视为一种分析工具。对于试图理解当代社会控制逻辑的读者，尽管过程艰难，但最终的认知突破被认为是值得的。
精彩摘录
- "资本主义和资产阶级社会剥夺了个体相互之间直接的、当下的交流，它们迫使个体只能通过行政和中央机关来交流。因此它们使个体化约为原子状态，这些原子都服从于一种权威、一种抽象权威，在这种抽象权威之中，个体无法认出自己。资本主义社会同样强迫个体成为具有统一化和规范化功能的大众消费类型。总之，这种资产阶级和资本主义经济使得个体相互之间根本上只能通过符号游戏和景观游戏等来交流。"
- "5、p37现代样式下的治理理由，自18世纪初建立起来的形式下的治理理由，以寻求自我限制原则为根本特征的治理理由，是一种依据利益来运行的理由。 现在，作为治理理由原则上应该遵守的利益是多种利益，它是个人利益和集体利益之间、社会效用和经济收益之间、市场平衡和国家公共权力制度之间的复杂游戏，也是基本权利与被治理者的独立性之间的复杂游戏。 治理实际上通过多种利益，操控它所需要的一切东西：个人、行为、言语、财富、资源、财产、权利等等。 新的治理理由不是同我所称的治理术的自在物即个人、物品、资源、土地这些东西打交道。它不再与这些自在之物打交道。它与构成政治及其关键之所在的政治现象打交道，这些政治现象就是各"
- "Governmental ratio is what will enable a given state to arrive at its maximum being in a considered, reasoned, and calculated way. What is it to govern? To govern according to the principle of raison d’État is to arrange things so that the state becomes sturdy and permanent, so that it becomes wealt"
- "从刑罚实践以“你做过什么”这个问题代替了“你是谁”之问题时起，……"
- "À partir du moment où la pratique pénale substitue à la question: qu’as-tu fait? la question: qui es-tu?"
- "因而这些可知关系本身并不是像经济学会非经济东西所作的分析那样。"
- "自由主义注重多边利益和效用原则来调管个人、行为，言语、财富、资源、财产、权利等想要操控的一切，因而与国家理由的管治治理实践发生决裂。鉴于国家理由的管治总是发出抱怨“我们治理得太少”，自由主义则信奉一个原则“我们不该被过度治理”。福柯发现依据国家理由的治理实践暗含了最优条件下治理的最大化，而自由主义则从社会出发询问“对社会来说为何必须进行治理”，并努力基于真相问题的思考进行内部的自我制约。福柯清楚地认识到我们只有发了与国家理由相对立的自由主义的治理体制，能把握基于人口的“生命政治”。 福柯把生命政治看作西方自18世纪起试图使人口特有的现象向治理实践提出的各种问题变得合理化的某种方式。鉴于健康、卫"
- "按照福柯的说法，无论哪一种自由主义，其合理性具有的特征就是如何把治理技艺的合理化原则奠基于被治理者的合理行为之上。合理化原则从治理者转移到被治理者，治理对象从法律世界到经济世界直至市民社会，福柯向我们勾勒出了西方治理史上一次又一次重大转型。而政治就是那些处于相互关系中的不同治理技艺之间的游戏。"
目录
Foreword: François Ewald and Alessandro Fontana
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One: 10 January 1979
Questions of method. — Suppose universals do not exist. — Summary of the previous year's lectures: the limited objective of the government raison d'État (external politics) and unlimited objective of the police state (internal politics). — Law as principle of the external limitation raison d'État. — Perspective of this year's lectures: political economy as principle of the internal limitation of governmental reason. — What is at stake in this research: the coupling of a set of practices and a regime of truth and the effects of its inscription in reality. — What is liberalism.
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用户评论
首先这一年讲的是（新）自由主义的诞生，和生命政治关系不大
可以参考Foucault and Neoliberalism来读，福柯自己对新自由主义的态度是有些暧昧的
然后就是，福柯对统计学和人口的概念理解不足，导致这本只能当作对新自由主义的基本界定的引用来源，而很难再继续推进
The right to death, concluding remark, 补
法国人什么的最讨厌了
讨论了很多德国和美国的liberalism和neoliberalism；想起之前看汪民安老师导的福柯纪录片说他同时代的法国哲学家一些把目光投向了苏联和中国一些投向了美国，福柯属于把目光投向美国的；但其实后期也开始搞一些古希腊罗马ethics之类的了；其实又觉得福柯似乎也没怎么系统地界定这个biopolitics，后人写这个概念的时候常常从性史第一册最后一节抓一些出来又从1975-1978的lecture里抓一些出来
把经济学的agent当参数设计里的agent考虑，福科这本书很有设计指导价值hhh
真难读
不容易 以及中译版删的太好笑了不得不吐槽一下………😅😅😅
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