书籍介绍
In this brilliant work, the most influential philosopher since Sartre suggests that such vaunted reforms as the abolition of torture and the emergence of the modern penitentiary have merely shifted the focus of punishment from the prisoner's body to his soul.
AI导读
核心看点
- 揭示惩罚从肉体酷刑向灵魂规训的权力转移
- 剖析全景敞视监狱如何实现对个体的微观控制
- 探讨权力如何通过知识生产塑造顺从的主体
适合谁读
- 哲学、社会学及政治学专业的学术研究者
- 对权力运作机制与社会控制理论感兴趣的读者
- 希望深入理解现代制度与个体关系的思想爱好者
读前提醒
- 理论密度极高，建议结合具体历史案例辅助理解
- 概念抽象晦涩，需耐心梳理权力与知识的复杂关系
- 不必强求一次性读懂，可反复阅读以捕捉核心洞见
读者共识
- 思想震撼力极强，被誉为二十世纪最具影响力的著作
- 全景敞视模型深刻揭示了现代社会隐形的权力结构
- 阅读体验痛苦但收获巨大，能彻底改变看待世界的方式
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一个建筑物不再仅仅是为了被人观赏（如宫殿的浮华）或是为了观看外面的空间（如堡全的设计），而是为了便于对内进行清晰而细致的控制——使建筑物里的人一举一动都彰明较著。用更一般的语言说，一个建筑物应该能改造人：对居住者发生作用，有助于控制他们的行为，便于对他们恰当地发挥权力的影响，有助于了解他们，改变他们。"
- "总之，在这种刑法机制中，关键是通过一种机制来产生事实真相。这种机制包含两个因素，一个是由司法机关秘密进行的调查，另一个是被告的仪式行为——43 在古典时期的拷问中，除了表面上有一种对事实真相的坚决而急切的寻求外，还隐含着一种有节制的神裁法机制：用肉体考验来确定事实真相——44"
- "在一场实力的较量中不再用恐怖来反对恐怖；这种机制不再是对称的报复，而是符号对其所指的东西的直接指涉。在惩罚戏剧中需要建立的是一种能够被感官直接领悟的、可以作为简单计算的基础的关系，即一种合理的惩罚美学——119"
- "公开的酷刑和死刑的功能就是揭示真相——48 然而，实际上，维持着这种酷刑实践的并不是示范经济学……而是一种恐怖政策，即用罪犯的肉体来使所有的人意识到君主的无限存在——53 真理-权力关系始终是一切惩罚机制的核心——61 这些处决仪式本来只应显示君主的威慑力量，但却有一个狂欢节的侧面：法律被颠覆，权威受嘲弄，罪犯变成英雄，荣辱颠倒。"
- "与其说是确立一种以更公正的原则为基础的新惩罚权利，不如说是建立一种新的惩罚权力结构，使权力分布得更合理，既不过分集中于若干特权，又不过分分散成相互对立的机构——89 在旧制度下，非法活动根深蒂固，成为各个社会阶层生活中不可或缺的部分，因此在某种意义上它就有了自己的系统性和结构——91 人们需要考虑的不是过去的罪行，而是未来的混乱……因此，惩罚应该是一种制造效果的艺术……它通过一种二位一体的现象，既展示了罪行，同时又展示了制服罪行的君主权力——103"
- "在旧体制下，犯人的肉体变成国王的财产。君主在上面留下自己的印记和自己权力的效果。现在他将是社会的财产，集体占用的有益对象。这就是为什么改革者几乎总是主张将公益劳动作为最佳刑罚之一……因此，犯人是双重的付出，一方面是通过他所提供的劳动，另一方面是用他所产生的符号——123 现在，儆戒作用的基础是教训、话语、可理解的符号、公共道德的表象。维系惩罚仪式的不再是君主权威的可怕复辟，而是符码的活化，是集体对犯罪观念和惩罚观念只见联系的支持——124 惩罚应该成为一个学校而不是一个节日，成为一本永远打开的书而不是一种仪式——125 话语将变成法律——普遍重新灌输符码的经常性原则——的载体。民间诗人最终会与"
- "一个宏大的监狱体系设计出来了……断头台（在那里，受刑的罪犯的肉体听凭通过仪式表现出来的君主的力量摆布），惩罚剧场（在那里，惩罚的表象能长久地对社会产生作用），被一种庞大的、封闭的、复杂的等级结构所取代，而这种结构则被整合进国家机器之中……一种全然不同的实体，一种全然不同的权力物理学，一种全然不同的干预人体的方式出现了……这种高墙将变成处于19市级城市边缘甚至中心的、惩罚权力的单一形象——130"
- "毫无疑问，这些出自不同人的抗议并不是针对作为合法刑罚的监禁，而是针对“非法”地滥用不明确的拘禁。然而，一般来说，监禁被视为带有滥用权力的印记。因此，许多陈情书都反对它，认为它与健全的司法水火不容——134"
用户评论
真·SM学：世界只是一个六边形监狱，权力是S我们是M。三个历史阶段/面向：作为主权者主权之极度暴力血腥展示的公开处刑（庆典、震慑、报复，却往往成为民众聚集表达抗议和英雄化越轨行为的场所）→刑律改革中形成标签、精确审讯与宣判、非人格化的新型惩罚（法律作为保护社会身体的手段，精确校准让观看者产生心理恐惧）→既有功能化的专门惩戒与规训场所，采自军队式纪律、身体韵律控制、时间调控和学校检测能力、建立个人档案，又发展出一系列微观政治解剖和治术，反渗透至各种社会机制（训练，调控，意识形态说教，控制灵魂）。与马克思连结点在于资本主义社会发展后对物犯罪上升、社会规整化后集体越轨行为减少，和工厂化生产作为大规训的物质基础。但权力主体性近乎彻底霸权，人的主体性似被彻底取消，除了无可奈何接受逐步规训外别无它途？
The soul is the effect and instrument of a political anatomy; the soul is the prison of the body. Power produces; it produces reality; it produces domains of objects and rituals of truth. The individual and the knowledge that may be gained of him belong to this production. 福柯这人说话很有煽动力啊，堪比马克思，但是什么组织都要从权力框架去理解的话就有些无聊了。福柯写监狱的部分并不好。Chris
超级生动，对于逻辑无能的人来说此书太友好了。福柯很值得一本本追，瓦解旧知识体系，颠覆线性历史观，读得就是心跳啊~
感觉福柯的理论还是阐释性的，亮点在于洞见。但是对于过程的解释很弱，甚至不少地方是用猜测带过去的。这样的话我其实有点质疑他的理论的适用范围……光是一个modern society实在是含糊不清
anti-humanism
鲨了我吧
适合一天只看一章的硬核阅读，福柯的文字需要重复阅读和沉淀才能稍微理解。开头对酷刑的深入解析了为何如今我们提倡无痛惩罚和人道对待罪犯以及废除死刑酷刑。从头到尾都没有离开“对社会有用”这一主要目的。后来监狱系统的建立甚至不惜使用所有它一开始要边缘化的人，即文中重复提到的delinquent，因为这些都是被它所投资的力量。监狱不处在法庭之下，反而法庭才是处于监狱之下。与其说监狱，不然说包含学校、单位、医院、兵营等规训机构的“监狱”好了。这些“监狱”，而不是中央的权力，构成了社会的核心。它们不是在惩治犯法的行为，而是任何偏离它们构造的，或者其中一个社会阶级的话语所构造的，“正常”的“不正常”行为。即使是小错受到的也是最严厉的规训。我们就是这样一步一步地顺应这些机构用自己的灵魂去约束自己的。费脑又精彩
除了很難讀之外，这本书给我刷新了三观（。
读政治学的时候开篇就学到的作者。福柯这本不一定是他最好的作品，但足够经典。他对于社会结构，权力结构的变化很有洞察力。的确会改变你看待社会问题，权力问题，以及知识问题的角度。行文结构还算清晰，但语句是真不好懂。有些地方我肯定是没看明白，但不影响我被作者的洞见与渊博折服
why ruler！
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