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礼记质疑
郭嵩焘著, 邬锡非、陈戍国点校, 郭嵩焘
评分 暂无
大戴礼记彙校集注（上下）
黄怀信
评分 7.9分
大戴礼记与小戴礼记（即礼记）一样，也是阮傣至际叹时期的礼学文献汇编，在宋代曾与「十四经」之称。据隋书经籍及郑玄六云论（礼记正义引）记载，该书原有八十五篇。今传本阙第一至第三十八、第四十三至第四十五、第六十一、第八十二至第八十五共四十六篇，存第三十九至第四十二、第四十六至第六十、第六十二至第八十一（其中第七十三，又误分第六十六篇为二），共三十九篇。三十九篇中，记孔子言语行事者七篇、子言语行语者二篇、
朱熹礼学基本问题研究
叶纯芳, 乔秀岩
评分 8分
朱熹是中国经学史上最具典范意义的学者。元明至清代前期，礼学以朱熹为宗；近代以来，朱熹则以哲学思想为学者所重，礼学渐被淡忘。回顾两千年经学史或礼学史，朱熹尤其重要，一则以其元明前后五百年主导学术之重要历史意义，二则以近两百多年来学术界对朱熹礼学的陌生。本书正是一部探讨朱熹礼学的论文集，共收录22篇文章，分别从不同角度讨论朱熹礼学的特点、朱熹礼学逐渐形成的过程以及特性、礼制与礼学的关系等问题，同时对研
楊伯峻《春秋左傳注》禮說斠正
許子濱
楊伯峻先生曾言：「《春秋》經傳，禮制最難。」（《春秋左傳注．凡例》）楊《注》不但從文字上校釋《左傳》，亦著力解說《春秋》、《左傳》禮制，乃今人研究兩周禮制的重要參考書。惟大醇不免小疵，本書作者許子濱先生，取楊《注》禮說疑處共一○二條，引述古今文獻，旁參考古發現，加以斠正，藉完善楊《注》開拓《左傳》乃至禮學的研究領域。
周礼正义
【清】孙诒让
评分 9.2分
《周礼》原名《周官》。是拟定周代官制的著作，被奉为儒家经典之一，内容分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六大部分，其中冬官于汉初亡佚，补之以《考工记》。《周礼正义》是清代著名学者孙诒让在汉代郑玄注、唐代贾公彦疏的基础上对《周礼》加以考证疏解之作，书中博采众说，资料繁富，考证精详，对研读《周礼》一书，极有参考价值。
仪礼注
（东汉）郑玄 注, 阙海 整理
《仪礼》，秦汉时代称《礼》《礼经》，是关于早期中国政治社会生活各方面礼仪的典籍，涉及贵族（主要是士）生活的各个方面，是研究早期中国政治、文化、社会的核心典籍，也是当今文史哲研究的基础经典之一。《仪礼》注家众多，而皆宗郑玄，郑注是今天研究《仪礼》者最重要和最权威的参考。本次整理以四部丛刊本为底本，以覆宋严州本、张敦仁本为校本，并参考了阮刻《十三经注疏》。同时，对《仪礼》进行了分段标识，标注章义，使阅
礼记注
（东汉）郑玄 注, 徐渊 整理
评分 8.9分
郑玄《礼记注》是历代《礼记》注释本中最权威的注本。东汉末年，郑玄受业于马融，为《周官》六篇、《古经》十七篇（即《仪礼》十七篇）、小戴《礼记》三种礼书作注。郑玄将小戴《礼记》诸本相互参校，并为之注，形成今日所见的郑玄《礼记注》的面貌。本次整理选取中国国家图书馆藏南宋淳熙四年抚州公使库刻本《礼记注》为底本，选取西安碑林博物馆藏唐开成刻《十二经》刻石《礼记》、中国国家图书馆藏南宋婺州义乌蒋宅崇知斋刻本《
中国中古礼律综论
高明士
评分 7.4分
二千多年来，中国朝代更迭不一，但在世界古文明中唯有中国独自延续至今，最主要的因素，当是传统文化能够长期保持优势。这个优势文化的基本要素，即本稿所指出的礼、律。从这个观点而言，近代以来的危机，最严重的应该是丧失文化优势，此事才是关系整个中华民族的命脉。基于此故，对传统文化要从事学术研究时，如何还原其历史真面貌，成为研究者的首要课题。本书作者首由教育史入手，接着推展法制史研究，就是由于此故。但追根究柢
中国传统生命礼俗
叶国良
评分 8.6分
本书由台湾大学中文系教授叶国良撰写，分章别目，从生育礼俗、成人礼俗、结婚礼俗、庆生礼俗、丧葬礼俗、祭祀礼俗六大主题，对中国传统生命礼俗的起源、古今礼节流变及其存续意义作细致独到的介绍与分析。引经据典、论证充分，同时不忘结合现当代社会状况与人际关系，对传统生命礼俗加以评说，提出改良。语言严谨而富于亲和力，在传承中国传统礼仪习俗，弘扬中国传统文化方面不遗余力，是一本富于知识性、趣味性、大众性的历史文化
西周錫命銘文新研
何樹環
西周銅器銘文中有一類以任命職官、賞賜車服、命服著稱的。本書針對此類人們所熟知，但仍為學界所未嘗留意和忽略的問題，進行討論。包括：一、此類銘文的名稱當正名為「錫命銘文」。二、此類銘文中所見之賞賜物，並非全然具有錫命意義。三、此類銘文所習見之「 乃命」，當為「增益舊命」之意。此一新釋，並可於觀察「重命制度」、「世官」等西周史的問題時，取得新視角。
喪服制度的文化意義
林素英
喪禮，從點點滴滴與死者親身接觸、為死者妥貼安排的過程，切實付出愛與關懷的行動；更藉由扎實地愛與關懷，彌縫生者心靈的創傷，幫助生者走出痛苦的陰影！貫串喪禮全程的喪服制度，更是喪禮中最精緻的部分，透過儀式的象徵形成意識的轉換，同時經由階段性的變除，讓生者學習妥善安頓哀情、恢復平衡；更由於大力伸張親親之情，積極開拓尊尊之義，嚴加區分長幼人倫，明定君臣相交以義的倫理，而達到凝聚宗族感情、建立人倫秩序與鞏固
中國古代樂教思想論集
張蕙慧
中国古代乐教思想论集，ISBN：9789579400596，作者：张蕙慧著
允也君子
王锷 主编
评分 8.4分
本书包括沈燮元、刘晓东、赵生群、漆永祥四位先生的访谈，从求学经历、学术师承、学术研究心得、未来研究方向、学界交往等方面，全面展学礼堂访谈录示了四位学者的读书治学、为人为文、教育理念、学界交往等，是非常有价值的口述资料。
展也大成
王锷
评分 9分
《展也大成：学礼堂访谈录》收录了包括方向东、杜泽逊、程远芬、刘蔷四位当代著名学者的访谈，从求学经历、学术师承、代表著作编撰、学术研究心得、未来研究方向、培养学生、学界交往等方面，全面展示了这批学者的读书治学、为人为文、教育理念等。另外，访谈在侧重学术性的同时，还注意发掘被访谈者的生平阅历、学术交往等，是非常有价值的当代学术史口述资料。
宗周礼乐文明考论
沈文倬
评分 8.7分
丧服郑氏学
张锡恭
评分 9.7分
求恕斋丛书本影印
商代周祭制度
常玉芝
评分 9.3分
大戴礼记补注
孔广森补注 王树枏校正 王丰先点校
评分 8.8分
《大戴礼记》，西汉礼学名家、有“大戴”之称的戴德所编，原85篇，现存39篇。北周卢辩最早为之作注，今存39篇中有24篇保存了卢辩旧注。卢注存在词旨简略、大义虽举而微言仍隐的不足，故清代朴学大师孔广森以补卢注未备为职志，撰成《大戴礼记补注》一书。《补注》博稽群书，参会众说，校补经文、注文，疏通文义，极大推进了对《大戴礼记》的研究，是研究《大戴礼记》的权威读本。《校正孔氏大戴礼记补注》的作者是清代学者
《考工记》名物汇证
汪少华 编著
评分 6.7分
儀禮圖
[清] 張惠言, 张惠言
评分 9.9分
張惠言《儀禮圖》六卷，此書張氏生前未刊板，張死後，阮元女婿得到了稿本並交由阮元刊刻出版，這就是本次影印的底本——嘉慶十年阮氏文選樓刊本。後來道光六年刊刻《皇清經解》，阮氏也擬收入此書，但因為開本特殊，不好翻刻，也不同於《經解》刊刻板式，所以暫時擱置。後來崇文書局進行翻刻，改易板式，文字改為楷體，校勘荒疏，質量不高。《續經解》本翻刻的時候也照顧本身刊刻體例，對原書進行改動。葉德輝曾感嘆方形初刻本甚不
郑玄辞典
唐文 编
评分 9.1分
《郑玄辞典》内容简介：一 本书的编纂，取材于郑玄所注的全部经书及其它著述。 二 郑玄注经中及其它著述中所释的词语悉予收列，其它串讲文义者，不予收录。 三 本书在同一词条下义项的分列，悉依郑氏原释文，以保存原貌。 四 每一词头、每一义项下，收录了郑玄关于这一义项的全部资料供读者选择使用，其排列之次序同引用书目之次序。 五 陆德明《经典释文》中的材料，附于相应的条目之下。 六 本书正文词条按照《康熙字
五禮通考
(清) 秦蕙田 撰, 方向东, 王锷 点校
评分 9.4分
中国文化的核心是经学，经学的核心是礼学，儒家经典“三礼”——《仪礼》《周礼》《礼记》（包括《大戴礼记》）是中华礼乐文明的源头，也是两千多年来历代王朝政府制定礼仪制度的根据。 朱熹曾说：“礼乐废坏二千余年，若以大数观之，亦未为远，然已都无稽考处。后来需有一个大大底人出来，尽数拆洗一番，但未知远近在几时。”清代学者秦蕙田就是这位“大大底人”！ 他历时38年编纂《五礼通考》，期间参与编纂、校对的钱大昕、
清代《仪礼》文献研究
邓声国
评分 6.9分
《清代〈仪礼〉文献研究》的特点有以下几个方面：首先，从写作体式上看，该书的研究对象不是《仪礼》原文，而是有清一代以《仪礼》原文为研究对象所产生的一切论著，亦即其《绪言》中所说二次以上的《仪礼》文献。换句话说，该书是从文献学的方方面面人手，观察、研究、论述清代所出现的《仪礼》文献的一部专著。这种学术角度和结构模式，在《仪礼》研究方面前人很少采用，因此具有原创性，意义不小。倘推广开去，它可以运用于各种
中国历代礼仪文化丛书
陆益龙 等
檀弓注疏长编
王宁玲 编纂
本书为礼学文献点校汇编。《檀弓注疏长编》依照阮刻本《礼记注疏》，将经、注、疏、释文录入，每段之下，依次汇入宋卫湜《礼记集说》、元吴澄《礼记纂言》、陈澔《礼记集说》、明郝敬《礼记通解》、清纳喇性德《陈氏礼记集说补正》、方苞《礼记析疑》、江永《礼记训义择言》、甘汝来等《钦定礼记义疏》、杭世骏《续礼记集说》、孙希旦《礼记集解》、王引之《经义述闻》、朱彬《礼记训纂》、郭嵩焘《礼记质疑》等十三部研究著作的相
礼学与中国传统文化
浙江大学古籍研究所
本书为浙江大学古籍研究所中国古典文献学研究丛书之一，是2006年6月20日至22日在杭州召开的“庆祝沈文倬先生就是华诞礼学与中国传统文化国际学术研讨会”的论文集。共收论文53篇，其中礼学方面36篇，分别从礼的历史、礼的文本、礼与中国传统文化等角度作专题探讨，是论文集的重点和亮点；其余17篇为古典文献、传统文化方面，论及敦煌文献、传世典籍及文献学、校勘学等。后附有会议综述、献词及沈文倬学术传略、纪年
三礼通论
钱玄
三礼辞典
钱玄, 钱兴奇
自序：古之所謂禮，本指祭祀鬼神之事，隨社會發展，禮之範圍逐步擴大，由祭祀之禮而及于人倫之各種规範，再而至于有關政教之典章制度。今試以《儀禮》、《周禮》及大小戴《禮記》所涉及之内容觀之，則天子侯國建制、疆域劃分、政法文教、禮樂兵刑、赋役財用、冠昏喪祭、服飾膳食、宫室卓馬、農商醫卜、天文律曆、工藝製作，可謂應有盡有，無所不包。其範圍之廣，與今日“文化”之概念相比，或有過之而無不及。是以三禮之學，貴即研
汉代婚丧礼俗考
楊樹達, 杨树达
评分 8.5分
《汉代婚丧礼俗考》是杨树达文集之一。作者从《汉书》、《后汉书》等历史著作中摘引大量汉代婚丧材料，编成此书。可谓集汉代婚丧习俗材料之大成，其资料价值不言而喻。可为民俗学、人类学、社会学、历史学研究工作者提供实用的参考资料。 《汉代婚丧礼俗考》一书，全面系统地考察了汉代的婚丧史，书中事例多，史料丰富，论述详尽。《汉代婚丧礼俗考》作为二十世纪学术具有承前启后作用的代表作之一，不仅被秦汉史学者和社会史学者
谥法研究
汪受宽
