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马克思与西方政治思想传统
[美]汉娜·阿伦特
评分 7.6分
本书根据美国国家图书馆馆藏汉娜·阿伦特手稿——1953年普林斯顿大学讲座Karl Marx and the Tradition of Western Political Thought翻译。 20世纪40年代末，阿伦特调整了《极权主义的起源》的写人各市地划，注意到与纳粹种族主义相比，马克思思想中含有的西欧政治传统的要素，开始转向对马克思想的关注。阿伦特比较集中地思考马克思想的劳动观，始于1953年
Rahel Varnhagen
Hannah Arendt
评分 暂无
She was, Hannah Arendt wrote, "my closest friend, though she has been dead for some hundred years." Born in Berlin in 1771 as the daughter of a Jewish merchant, Rahel Varnhagen would come to host one
西方现代性的曲折与展开（上.下）
《西方现代性的曲折与展开(套装上下册)》分为两个专题。西方现代性问题与政治哲学的变迁——利奥·施特劳斯论文小辑收录了利奥·施特劳斯的《现代性的三次浪潮》等6篇重要文章，以及斯坦利·罗森的《金苹果》一文，以及刘小枫先生的《施特劳斯的“路标”》的文章，对施特劳斯的思想进行了把脉式的辨析。西方现代性的展开与时代观念内涵的确立——汉娜·阿伦特论文小辑收录了汉娜·阿伦特的《真理与政治》等6篇较为著名的文章，
Hannah Arendt: For Love of the World
Elisabeth Young-Bruehl
This highly acclaimed, prize-winning biography of one of the foremost political philosophers of the twentieth century is here reissued in a trade paperback edition for a new generation of readers. In
汉娜·阿伦特：历史、政治与公民身份
[加] 菲利普·汉森
评分 7.9分
这项新研究提供了对汉娜·阿伦特的政治哲学的全新的、及时的重新评价。围绕着对阿伦特所有著作的中心主题的论述，菲利普·汉森同时向人们展示了她的作品对当代一些政治辩论做出的杰出贡献。特别是汉森认为阿伦特对什么是政治化的思维以及什么是政治化的行为提供了有力的论述。在今天真正的政治面临着种种威胁的情况下，这一论述可以帮助我们建立当代公民理性的基础。 在众多的主题中，汉森着重讨论了阿伦特关于历史及历史行为的观
充满激情的思索
孙爱玲
评分 6.7分
《耶路撒冷的艾希曼》:伦理的现代困境
（美）汉娜·阿伦特
评分 7.4分
《耶路撒冷的艾希曼:伦理的现代困境》由贺君照田主编，其中有译有评，最近几辑尤注意中西历史交叉延入"现代性"的曲折与展开。
论革命
[美国] 汉娜·阿伦特
评分 9分
简介： “我们将会逝去，不留下一抹烟痕，因为，在人类的历史长河中，我们错过了以自由立国的时刻。”这是罗伯斯庇尔最后留下的预言；而大西洋的彼岸，美国革命却已经实现了自由的理想。本书从政治生活的现象学方法和指导两场革命的不同理论入手，深度剖析了两场革命的差异，表达了作者“以自由立国”的共和主义思想。内容围绕法国大革命和美国革命的不同展开：阿伦特不断地比较二者，指出了法国大革命目标的偏移，即从“以自由
汉娜·阿伦特
朱莉亚·克里斯蒂瓦
评分 6.8分
阿伦特和克里斯蒂瓦加到一块，是两名女思想家，而且是两名顶尖的女思想家，虽然她们活跃的时期分别在上世纪四五十年代和七八十年代。汉娜·阿伦特是美国现代最有名的政治哲学家，她的许多作品都译成了中文， 也有好几本关于她的传记及评传出版了，但恐怕以前出版的那些都比不上克里斯蒂瓦的这一本。毕竟除了同样作为女性之外，克里斯蒂瓦的优势在于她对阿伦特的思想能产生共鸣，她本人的哲学修养也不在话下。
責任與判斷
漢娜．鄂蘭(Hannah Arendt)
评分 8.7分
本書集結鄂蘭生前最後十年未出版的文章與演講稿，她在其中針對道德哲學提出幾個問題，尤其是關於「惡的本質」與「道德抉擇」。 沒有人比鄂蘭更了解二十世紀的政治危機可以從道德崩潰的角度視之。勢如瓦解，顯而易見。鄂蘭看到那具爭議性、挑戰性以及困難的核心，不是由於人的無知或邪惡，未能辨識道德的「真相」，而是由於道德的「真相」竟不足以作為標準，去對人已經可能做到的事情下判斷。鄂蘭允許自己提出的唯一的概括結論，反
爱这个世界
[德] 阿洛伊斯·普林茨
评分 7.8分
汉娜·阿伦特是20世纪最重要的政治哲学家和社会理论家之一。她的主要著作《人类境况》、《集权主义的起源》等已经进入西方政治哲学经典的行列。在汉语学术思想界，阿伦特的思想正越来越受到关注。 阿伦特与海德格尔长达一生的爱情，已超出他们私人生活的范畴，成为20世纪哲学史的一个事件。 此书的内容有：早年生活，渴求知识，献身精神和理性，告别德国，迫害和诽谤，艾希曼以及没有结束，美国的反叛，河面上的光芒等。
耶路撒冷的艾希曼
评分 7分
汉娜·阿伦特的《耶路撒冷的艾希曼——关于邪恶之强制性报告》一书出版后，引发了广泛的争议。本书就以此著及相关讨论为窥镜，希望作现代伦理中一些关乎基准（这些基准是人类良知得以生长的土壤）的思考。
人的条件
[美] 汉娜·阿伦特
《人的条件》的主题即“我们正在做什么”。阿伦特通过对vita activa等级上的两次倒转的分析，表明这一倒转实际上是摩登时代运作前提的一个胜利——即生命而非世界才是人至高的善。尽管《人的条件》只是一种历史的分析，但它着眼于当代，体现着作者对当代因科技的巨大进步而带来的问题的忧虑和关切。
阿伦特与海德格尔
安东尼娅·格鲁嫩贝格
评分 7.5分
1924年，一个学哲学的18岁的犹太女大学生在马堡遇到一位反叛的哲学家，这位哲学家后来成为纳粹运动的思想先声。于是，在年轻的汉娜•阿伦特（1906－1975）和已婚的马丁•海德格尔（1889－1976）之间演绎出一段激情四射的爱情故事。将近十年后，恰恰是海德格尔寄予民族“觉醒”厚望的纳粹把阿伦特这位德国犹太女性置于流亡境地。她先是逃到法国，最终流亡美国。而海德格尔在短暂出任弗赖堡大学校长一职后，又
评分 8.9分
《论革命》重读人们习以为常的历史事件，深入剖析和对比美国独立战争和法国大革命背后不为人知的逻辑。阿伦特为暴力、革命、战争、自由等概念注入新的内涵，她对政治性质的分析体现出让人耳目一新的原创性和洞察力，在历史上没有任何一个政治哲学家像她那样给予政治生活的现象学如此多的关注。 “我们将会逝去，不留下一抹烟痕，因为，在人类的历史长河中，我们错过了以自由立国的时刻。”这是罗伯斯庇尔最后留下的预言；而大西洋
理解集
(美) 汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 著, (美) 杰罗姆·科恩 (Jerome Kohn) 编
学生时代的阿伦特因为师从海德格尔和雅斯贝尔斯，经历了“哲学的震惊”；当希特勒上台、纳粹主义横行德国时，她又经历了“现实的震惊”。数百万犹太人在欧洲的土地上被纳粹政权冷酷屠杀，促使阿伦特终其一生致力于回答，纳粹主义或者总体主义是什么，它如何诞生，又如何摧毁欧洲数世纪以来不断积累的道德与文化？ 阿伦特曾因整理反犹言论小册子被纳粹政府短暂逮捕，八天后释放，后来她流亡到法国，最后辗转到美国栖身。本书收录了
[德] 托马斯·迈耶
汉娜·阿伦特的思想和观点如今是全球各大洲广泛讨论的对象。“平庸的恶”、“无扶手的思考”和“极权主义的起源”等，早已成为广为人知、具有高度辨识度的概念和术语。评论者经常会援引阿伦特的思想，对从柏林墙的倒塌到俄乌冲突等当代重大历史事件进行解读。她究竟为何能够拥有如此的影响力？ 无论人生经历还是创作，阿伦特始终追求“全然地活在当下”，直面其所处的剧变与深渊并存的时代。思想史学家、阿伦特传记作者托马斯·迈
