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蔡新乐
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《相关的相关》第一部分专门探讨了德里达所说的“相关的”的“巴别塔化”指向，即“语言即翻译”的反逻辑态势。在引入德里达对《威尼斯商人》中所含有的宗教自我中心主义以及西方文化的反交流倾向的批判的基础上，引入中华文化中有关“易”的思想，试图将翻译研究纳入天通地通的“天人合一”格局，以求在结构主义译学研究走入死胡同之后，能够为翻译学找到新的出路。第二部分对德里达就“普世主义”及“翻译的神学”的解构的主要观
只要肯登攀
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《众妙之门:女权主义的生命哲学批判》主要内容：言说是思想的草稿，文字表述是对草稿的初步调整或整理。所谓“言有尽而意无穷”，那是讲“意”的本体论意味同存在本身的一致性无法穷尽；这样，言说便背离了思想，使之无法向“意”的某种程度上的深入伸展。而文字表述由于文本化的两大倾向——思想的理性化以及思想的文法化——的托拉牵引，会使“意”的呈现偏重于严谨刻板的逻辑性运思而不是活泼生动的诗意散发，趋向于特定
文学翻译的艺术哲学
在春光明媚的4月，古老的汴城不失古朴的民风，却又洋溢着时代的朝气。我在那里认识的蔡新乐博士给我的就是这样的印象。他成长在中原肥沃的学术土壤中，用他自己的话说：“我周围的老师们大都对我极好，没有他们的关心，我进无论如何不会在求学的道路上坚持到今天。”他又在这片沃土中结出了丰硕的果实，“我出第一本书时，卖了十几篇论文；出第二本书时，因系资助，得了百本书算是稿费。从经济角度看，读书人做不得。但老师
