中华书局的图书会按更新时间持续补充，适合从代表作和同主题书继续延展阅读。
二十四史
中华书局编辑部 编著
评分 9.4分
“二十四史”用统一的纪传体裁，系统、完整地记录清以前各个朝代的历史，共计3249卷，约4200万字。清代钦定为“正史”，堪称为清代以前中华文明史的全记录。为方便广大读者阅读及充分利用“二十四史”中蕴含的丰富资料，中华书局在繁体竖排本的基础上，约请国内专家学者，按照国务院公布的《汉字简化方案》和国家语委公布的《简化字总表》的有关规定，结合古籍整理的具体要求，对“二十四史”繁体本进行修订，推出简
四部备要（全一〇〇册）
中华书局
评分 暂无
《四部备要》 大型古籍丛书。陆费逵﹑高野侯等辑校﹐中华书局1920年起排印出版。共5集﹐计收经﹑史﹑子﹑集各种古籍351种﹐11305卷﹐缐装2500册。 《四部备要》有意仿傚於敏中等所辑《籀藻堂四库荟要》，但选目更著重实用。全书用聚珍仿宋活字排印﹐字画清晰﹐精美古雅。先以6开缐装出版﹐重版时放大版面﹐5开缐装﹐仍为2500册。1934年又出版布面精装16开本 100册﹐
颜真卿麻姑仙坛记
中华书局编辑部
永泰二年（766）颜真卿遭权相元载排斥，被贬，开始寄情山水，依托佛道。加之与陆羽、张志和等隐逸之辈的交游，使其愈发喜爱陶渊明式的遁世思想，《麻姑仙坛记》便是在此背景下产生的。《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，书于大历六年（771）四月，是颜真卿晚年重要作品之一。颜氏游览南城县麻姑山后，撰文记述麻姑得道成仙之事。该碑点画古朴苍劲，笔意浑厚饱满，结体开张朴拙，字势庄严稳重。 本书
吴让之篆书吴均帖
吴熙载，原名廷飏，字熙载，后因避清穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人。他长期寓居扬州，鬻艺为生，是清代著名篆刻家和书法家。吴熙载为包世臣入室弟子，恪守师法，行草出入包氏门庭。后篆、隶、篆刻皆取法邓石如，得其神髓。吴氏篆书行笔流畅劲挺，结体瘦长疏朗，点画清雅飘逸，虽古朴不及邓，但秀雅灵动则过之。 吴让之篆书《吴均帖》结体上紧下松、内紧外松，与秦篆相比，更显放松、飘逸；用笔上继承“二李笔法”
吴让之篆书宋武帝与臧焘敕（中华碑帖精粹）
吴熙载（一七九九—一八七〇），原名廷飏，字熙载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人，长期寓居扬州，鬻艺为生，是清代有名篆刻家和书法家。吴熙载为包世臣入室弟子，恪守师法，行草出入包氏门庭。后篆、隶、篆刻皆取法邓石如，得其神髓。吴氏篆书行笔流畅劲挺，结体瘦长疏朗，点画清雅飘逸，虽古朴不及邓，但秀雅灵动则过之，对赵之谦、吴昌硕皆有影响。《与臧焘敕》是宋武帝刘裕为整顿时弊，崇尚尊师求学，加强
文徵明小楷（二）——中华碑帖精粹
文徵明书法以小楷非常知名。明代王世贞称“待诏（文徵明）以小楷名海内”。文徵明是中国书法史上继王羲之、赵孟頫之后的第三座小楷高峰。其小楷早年取法智永、欧阳询、赵孟烦，后深入晋唐，专以锺繇、二王为法。文氏小楷清秀超逸，温纯精绝，深受书法爱好者青睐。《文徵明小楷（二）/中华碑帖精粹》收录文徵明小楷作品如下：《庄子南华经》册，写于嘉靖三十四年（一五五五），节录《庄子》“内篇”——《逍遥游》《齐物论》《养生
欧阳询行书千字文
《行书千字文》，纸本墨迹，纵二十五点五厘米，横三百零四点八厘米，首尾百余行，前后千余字。无款，帖后存北宋王诜跋，现藏于辽宁省博物馆。此帖流传有序，一般认为是欧阳询所书。观其笔势挺拔，转折自如，结体端庄秀劲，疏密适度，可谓风骨清峻，出神入妙。 欧阳询，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，初唐楷书四大家之首。所创“欧体”楷书，“骨气劲峭，法度严整”，影响深远。楷书之外，唐张怀瓘《书断》称其“八体尽能”
董其昌方圆庵记 枯树赋
《方圆庵记》原本是米芾为当时的天竺高僧辩才法师主持杭州龙井山方圆庵所作，原作早佚，有拓本传世。董其昌临米芾《方圆庵记》，绢本手卷，用笔相对米书较缓，结体舒展平和，通篇清秀飘逸，无论从字形、内容还是章法上，都与原作有较大差异，反映出其学古出新，“妙在能合，神在能离”的艺术追求。 《枯树赋》是南北朝时期文学家庾信羁留北方时所写。唐褚遂良于贞观四年（630）为燕国公于志宁书此册，墨迹久佚，仅有拓本传世
文徵明琵琶行二种（中华碑帖精粹）
文徵明，初名壁（也作璧），字徵明，后以字行，更字徵仲；祖籍衡山，自号衡山居士，长洲（今江苏苏州）人，官至翰林待诏。文徵明书法初师李应祯，后广泛学习前代名迹，于篆、隶、楷、行、草诸体均有造诣，尤擅行书和小楷。其书风格俊秀，法度谨严而意态生动，虽无霸悍雄厚之貌，却具魏晋书法之风致，并在此基础上形成了自己的面目。 白居易《琵琶行》创作于元和十一年（八一六），为七言歌行体古诗，凡六百一十六言，反映其被贬
颜真卿颜家庙碑（上）——中华碑帖精粹
《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七九），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙，并撰书神道碑铭以颂扬之，即此碑。颜真卿后于建中元年（七八〇）升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三点三八米，宽一点七六米，厚四
董其昌浚路马湖记
此卷全称《淮安府浚路马湖记》，纸本行楷书，高二十九点三厘米，长六百零七点五厘米，为董其昌所书碑记，现藏故宫博物院。其内容记载万历年间黄淮泛滥，议论有关河防及疏浚路马湖以通漕运之事。碑末记此碑为魏应嘉篆额，徐标建，董其昌撰并书。此帖虽未署年款，但不难看出是董氏参李北海之意写就，或为其晚年之作。通篇用笔精劲古拙，极少出锋，结字疏朗，不斤斤于点画，寓生秀于朴茂苍拙之中，自然洒脱，正如孙过庭《书谱》所言“
昊熙载（一七九九—一八七〇），原名廷扬，字熙载，后避清穆宗同治皇帝载醇讳，改字让之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。仪徵（今江苏扬州）人，清代书法家、篆刻家。昊熙载为包世臣之入室弟子，以篆、隶知名，取法邓石如但又不为其所囤，在邓氏风格基础上勇于出新，得舒展秀润之韵味。其于印亦是如此，昊昌硕赞其“守而不泥其迩，能自放而不逾其矩”，后来刻印学邓者，多从昊处取法。 《与朱元思书》为南朝梁文学家昊均所作的
世说新语诵读本（插图版）
中华书局经典教育研究中心 编
南朝宋刘义庆编著的《世说新语》分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36个门类，有1100多则小故事，主要记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事。《世说新语诵读本》（插图版）是“中华经典诵读工程配套读本”之一，专为4—12岁的少年儿童编写，我们依据权威版本精选《世说新语》，并附有拼音，对难字、难词、难句做了精炼、准确、易懂的注释，同时，配有大量与文字密切关联的图片，让读者在愉悦的审美
赵之谦篆书铙歌
赵之谦（一八二九—一八八四），初字益甫，后改字㧑叔，号悲庵、无闷等，浙江绍兴人。赵之谦工诗文，善书画，擅篆刻，是晚清最重要的艺术家之一。书法上，他在正、行、篆、隶诸体上全面融入碑法，取得了令人瞩目的艺术成就。 篆书《铙歌》册书于同治三年（一八六四），是赵之谦早年书风初成时期的作品。从结尾题款来看，此册应是赵之谦为他人学习篆书所书范本。此册以隶书笔法入篆，多以方笔起笔，大量使用中锋，沉稳浑厚，精气
吴让之篆书崔子玉座右铭
吴让之（一七九九—一八七一），原名廷飏，字熙载，更字让之，别署让翁、攘翁等，江苏仪征人。为诸生，一世清贫，然博学多能，是书画篆刻全才。擅诸体，篆、隶功力尤深，以圆劲流美的小篆最获时誉。 吴让之是包世臣的入室弟子、邓石如的再传弟子，其篆、隶书体皆师法邓石如。其篆书点画舒展飘逸，结体修长舒朗，行笔劲健有力，与邓石如相比，厚重坚实不及，秀美灵动则过之。后人临习邓石如，也多取径吴让之。吴昌硕评吴让之「下
欧阳通道因法师碑
欧阳通（？—六九一），字通师，因曾官任兰台郎，亦称“欧阳兰台”，欧阳询第四子，为欧阳询少夫人徐氏所生。欧阳通幼年丧父，徐氏教学父书，怕他学不专心，便常给钱让他收买父亲的手笔。他把收买来的父书视为珍宝，朝夕临摹，书法大进。时人称其父子书法为“大小欧阳体”。 与父书相比，欧阳通的楷书更加瘦劲、险绝峻峭，锋芒毕露，少温润、平正之趣；且有更明显的隶书笔意。欧阳通的书法虽逊于其父，但从临习欧阳通入手，不失
张黑女墓志
《张黑女墓志》，即《张玄墓志》，全称《魏故南阳张府君墓》。张玄字黑女，清时因避康熙帝玄烨名讳，称《张黑女墓志》，遂沿习至今。此碑刻于北魏普泰元年（五三一）十月，楷书，二十行，行二十字，共三百六十七字。出土地不详，据志文“葬于蒲坂城”，当出于今山西永济境内。原石已亡佚，仅存宋拓剪裱孤本传世，现藏上海博物馆。碑文记述了张玄先祖的世系和功业，以及张玄的出仕情况，颂扬其品行。 《张黑女墓志》笔势刚柔相济
中华书局编辑部 编
《张黑女墓志》，全称《魏故南阳张玄墓志》，又称《张玄墓志》。张玄字黑女，因清代避康熙皇帝玄烨名讳，称《张黑女墓志》，后人沿用此称。此碑为楷书，二十行，行二十字，共三百六十七字。刻于北魏普泰元年（五三一）十月，原石不存，仅有何绍基藏旧拓孤本传世，现藏上海博物馆。 《张黑女墓志》是北碑中少见的秀逸类型，典雅隽秀，意态纵横。何绍基评曰：“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《
赵孟頫秋兴赋·闲居赋
赵孟頫（一二五四~一三二二），字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人。宋宗室，南宋亡，入仕元，官集贤直学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒赠魏国公，谥文敏。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝，尤以楷、行书著称。元代虞集认为：“赵松雪书，笔既流利，学亦渊深。观其书，得心应手，会意成文。……可谓书之兼学力、天资，精奥神化而不可及矣。” 《秋兴赋》，纸本行书，纵二十五点七厘米，横二百八十四点三
王羲之传本墨迹
书圣王羲之真迹早已不存。流传至今的是王羲之真迹的古勾摹本和临写本。古勾摹本是依照原本墨迹双勾填墨，或双勾加写而成，形神兼备，可谓“下真迹一等”，是后人学习王书的法门和捷径。本书收录王羲之传本墨迹二十五件。 《远宦帖》《平安》《何如》《奉橘》三帖、《快雪时晴帖》《长风帖》《七月帖》《都下帖》《大道帖》，以上九帖现藏台北故宫博物院。《雨后帖》，现藏北京故宫博物院。《丧乱》《二谢》《得示》三帖，现
王羲之十七帖
《十七帖》是一组王羲之尺牍作品，因卷首有“十七日”字样，故名。其内容多言蜀中风情人物，主要为王羲之写给益州刺史周抚的信札。唐人张彦远记录《十七帖》的汇集情况：“太宗皇帝购求二王书，大王草有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹言语，以类相从，缀成卷，以‘贞观’两字为小印印之。” 《十七帖》为典型的今草书体，全帖行行分明，字与字之间以断为主，以字形大小、线条粗细、字势斜正的变化来达到气脉贯通，形断神连
书圣王羲之的真迹已然不存。在传世的钩摹本、临写本中，尺牍作品占绝大部分。通过这些传本墨迹，学书者能够一窥东晋笔法的精妙绝伦。这些尺牍墨迹，大多寥寥几行，在简洁的文字与流便的笔画中，跳动着丰富的节奏与韵律。正如唐代张怀瓘所言：「文则数言乃成其意，书则一字已觅其心。可谓简易之道。」「简易」之外，王羲之的尺牍书法体现了动与静、蕴藉平和与欹侧跌宕的完美结合，梁武帝所谓「龙跳天门，虎卧凤阙」者也。 本
欧阳询皇甫诞碑
皇甫诞，安定乌氏（今甘肃平凉西北）人，隋并州总管司马。隋炀帝弑父杀兄取得皇位，时任并州总管的隋文帝五子汉王谅起兵造反，皇甫诞抗节不从，被杀。《皇甫诞碑》为其子皇甫无逸追立，全称《隋柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑》，亦称《皇甫君碑》，唐于志宁撰文，欧阳询书，碑文二十八行，行五十九字，是欧阳询晚年作品。 《皇甫诞碑》在欧书中有独特地位。王世贞说：“率更书《皇甫君碑》，比之诸帖尤为险劲。”杨士奇也
虞世南孔子庙堂碑
《孔子庙堂碑》，虞世南撰并书，记述唐高祖武德九年（六二六）封孔子后裔孔德伦为襃圣侯，及修葺孔庙等事。初刻于唐太宗贞观四年（六三〇）前后，立于长安孔庙中。不久孔庙失火，碑亦被毁。武则天长安三年（七〇三），命相王李旦重刻，也因椎拓过多而毁坏。北宋初年，王彦超在长安再次翻刻此碑，世称“陕本”“西庙堂本”；又有翻刻于元代，今存山东城武的“东庙堂碑”。《孔子庙堂碑》原拓本在北宋时已不多见，本书所刊为清人李宗
初中生必背古诗文61篇
中国人应知的国学常识
中华书局编辑部编
评分 6.5分
不知您是否意识到，也许您说的每一句话里都包含着“文化”—— “五谷杂粮”有哪五谷？“六亲不认”是哪六亲？“株连九族”都包括谁？ 为什么买“东西”不说买“南北”？为什么“败北”不说“败南”？为什么说话算数叫“一言九鼎”，换成“六鼎”“七鼎”行不行？…… 这些问题，都可以在这本《中国人应知的国学常识》里找到答案。 这
褚遂良阴符经 倪宽赞（中华碑帖精粹）
传统文化十万个为什么（全3册）
赵孟頫淮云院记
赵孟頫（一二五四—一三二二），字子昂，号松雪道人，昊兴（今浙江湖州）人。元代书坛领袖。赵孟頫为宋宗室，幼年丧父，母亲丘夫人勉励其刻苦发奋。入元出仕，曾任翰林侍读学士、荣禄大夫等职，卒赠魏国公，谧文敏。其书初学赵构、智永，后入二王堂奥，中年后掺以李北海笔法，是唐以后书法之集大成者。 《平江路崑山州淮云院记》共二十二开，每开高二十五点一厘米，宽十五厘米，现藏北京故宫博物院，是赵氏书法成熟时期的楷书代
昆山淮云院，赵孟頫好友顾善夫所创。《昆山州淮云院记》，元牟巘撰文，赵孟頫书并篆额于至大三年（一三一〇）。该作为纸本册页，每页纵二十五点一厘米，横十五厘米。此时的赵孟頫五十七岁，其赵体楷书，正从中年姿媚圆活向晚年苍劲雄放过渡。该作笔力挺拔，结构雄健，体势修长，舒朗俊迈，兼取褚遂良、李邕、柳公权等人之法，精熟严稳而又灵动清新，是赵孟頫楷书代表作品之一。 中华书局编辑部编著
