书籍介绍
什麼是歷史？為什麼會有歷史主義這樣的想法？
追根溯源，其實就是後人對於「歷史」的質疑。除了考古發現的鐵錚錚史料外，那些文字所描述的，到底是占真正歷史的幾成？有多少是史家自己的揣想？這樣的反思在19 世紀由蘭克開啟，重新檢視歷史呈現的角度。在史學研究取得突破性進展時，各種社會科學崛起，以各家視角質疑史學，史學多方受敵。但在這種的攻訐、激發下，彼此影響，進而熔鑄出新的史學高度。
本書是描述史學思想轉折之作，因為這些史家的點撥，歷史著作有了更大氣的格局、更開闊的胸襟、更深入的識見。有了這樣的點撥，我們在寫作或閱讀史書時，那些前朝往事都活了起來。
AI导读
核心看点
- 颠覆传统史观，重塑蒙古帝国形象
- 解析忽必烈构建欧亚帝国的战略
- 揭示蒙元时期欧亚经贸繁荣真相
适合谁读
- 对蒙古史及世界史感兴趣的读者
- 希望跳出中西二元对立视角的读者
- 对传统历史叙事持怀疑态度的读者
读前提醒
- 作者观点极具争议，需批判性阅读
- 部分论断缺乏严谨史料支撑，慎信
- 建议结合其他史料对照阅读此书
读者共识
- 视角宏大独特，极具启发与想象力
- 辩护色彩过重，被指有洗白之嫌
- 史料引用存疑，学术严谨性受质疑
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在明朝帝国中，为何只有皇帝一个人在这片土地上巍然而立，官僚以下的所有臣民只能唯唯诺诺地如羔羊一般呢？作为终人类史上独裁权力模式的反面教材，笔者认为值得探讨的其中一个原因是，明朝创始者朱元璋的存在影响很大，这不容否认。他从一位纯粹的暴徒发迹时，在白莲教这个武装信仰集团内部获得地位是幸运的直接因素。白莲教信仰仅一人有如弥赛亚般的光明主“弥勒”会降临救济尘世。名为“明”的国号，即位后强迫人民学习“六谕”，人类史上少有的针对识字阶层的大屠杀…如果说洪武帝将自己看作这个世上唯一的救世主“弥勒”，那么这一切就可以理解了）"
- "只要不戴有色眼镜来看蒙古时代的中国，应该都会发现其经济、文化、社会整体的活跃是很显著的。围绕着中国的国境之壁完全消失，长期以来使中国本土南北之间产生隔阅的政治对立所带来的紧张也已经消失。拘束、制约人们活动与意识的种种“框架”被除去了。人们沉浸在解放感中，较以前更能接触到自由、阔达的风气。作为其结果，社会全体应该可以不问上下，享受一样的娱乐，兴趣的范围也更加扩大。"
- "在云南东侧有一汉字写作罗氏鬼国的高原地带。这里在蒙古语发音作“奇头叩尔”，意即“鬼之国”，位置相当于现在的贵州省。“鬼”与“贵”，在汉语中发音相同，在明代中国的本土化展开时，被美化改成了“贵州” 。"
- "只是，究竟是因为霸都鲁本人在札刺亦儿国王家内部本来就确实拥有实力呢，还是在札刺亦儿国王家的总体意志下，霸都鲁作为集团复兴与家族重振的舵手，被推上台面送到忽必烈身边的呢？这已经超过目前史料能解释的范围了。虽说如此，从结果来看的话，木华黎家族漂亮地达成了复兴。只不过，通过这个复兴，与其说是国王家族，不如说是霸都鲁家族站上了荣华的顶点。"
- "世界史上最早的海洋舰队 对蒙古而言，尝试在接收南宋后把海上战力组织化的最早机会，就是对日本的第二次远征，也就是“弘安战役”。至元十八年（一二ハ一），即日本年号弘安四年有一支自江南而来载有十万兵员的大舰队，渡过中国东海来到九州，一般称其为“江南军”。 然而，无论再怎么寻找史料，所得结论似乎都是这支军队几乎没有武装。其成员可以说是搭载着旧南宋国职业军人中志愿者的“移民船队”。一直以来，人们动不动就吃惊于十万这个数字，总先入为主地形成“强大的蒙古暴风”对“弱小的日本国”这种印象。 但是，纯粹的战斗部队恐怕只有由高丽国出发的“东路军”。并且，在那四万东路军之中，真正投入实际战斗的只有蒙古、契丹、女真、"
- "并且，成吉思汗也非常清楚，若是不立即规划一场举国一致的对外征服，这个游牧民联合体很快就会瓦解。那是因为以中国北部金朝为主的周边诸国，最是担忧看到蒙古高原上牧民们的统一，而长期采取令游牧民集团彼此敌对的政策所致。若仅止于满足高原的统一而没有进一步的行动，将促使离反或内应的卧底者很快就会出现。对外战争正是令各路牧民团结一致最快速的方法。"
- "并且，一般认为蒙古治下的中国，因人种或地区来定义的四种阶级身份制度很严重。最高等者当然是身为支配者的蒙古。第二等是被称作“色目人”的异邦人，包含了以畏兀儿为主，以及被称为党项（Tangut）的西夏族、自中亚来的康里人（Kangly）和阿尔根人（Arghln）、欧亚西北草原的克普恰克人（Qipchaq）、高加索山地（Caucasus）北麓的阿苏特人（Asud，即现奥赛提亚人／Ossetic），还有中亚、西亚的穆斯林，远至欧洲人。第三等是总称为“汉人”者，所指的是过去相当于金朝领域的中国北方居民，在所谓的汉族之外，尚包括辽朝契丹帝国后裔的契丹族及金朝支配阶级的女真族。接着第四等是过去为南宋国居民的"
- "只是，他并非马上就来到杭州。有一段时间，他是跟随大汗忽必烈，待在夏季的首都上都与冬季的首都大都（现在北京的前身）。“马可·波罗于逗留中国期间，一直待在杭州”的这种说法纯然是一种误解。 问题在于一般认为马可·波罗停留在东方的一二七六年到一二九二年为止的这段期间，杭州市街与南宋时代“没有太大变化”的这一点上。 若是单纯来想，蒙古统治下的杭州必须一直和极尽繁华极致的南宋时代“没有太大变化”才行。也就是说，这种形容会导出蒙古几乎没有造成打击的结论。如果说杭州因蒙古而失去了繁荣，那么要引用马可·波罗的叙述来讨论南宋时代的繁华，很明显地就是自我矛盾。更何况，要引用较马可·波罗更晚的伊本·巴图塔在蒙古军进驻"
作者简介
杉山正明，1952年生于静冈县。1974年京都大学文学部史学科毕业。1979年取得京都大学东洋史学博士资格后，历任京都女子大学专任讲师、副教授。1992年转任京都大学文学部史学科副教授，自1995年担任京都大学大学院文学研究科教授迄今。因京都大学与北京大学进行学术交流，亦受聘为北京大学历史系客座教授。学术研究之外，曾参与1992年播出的NHK“大蒙古帝国”系列节目监制，并有专著十余部。
代表作及得奖纪录：
1995年以《忽必烈的挑战――迈向蒙古海上帝国之路》荣获三得利（SUNTORY）学艺赏。
◎2003年以历年研究成果及著作，获第六届司马辽太郎赏肯定。
◎2006年（平成18年）获颁国家荣誉――紫绶褒章。
◎2007年因《蒙古帝国与元朝》等书，获得日本学士院赏。（日本学士院隶属于文部科学省，位于东京上野恩赐公园，针对学术上有卓越成就学者颁发奖项）
译者简介
周俊宇，日本东京大学综合文化研究科地域文化研究博士在读。
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