书籍介绍
內容簡介
本書以梅洛龐蒂晚期思想為發展線索，以傅柯對現象學的批評為收束點，透過梅洛龐蒂思想與胡塞爾、柏格森、列維納斯、傅科、德勒茲的哲學論辯系譜，將議題部署於三個思考平面上：「身體現象學語身體感」（第一、二章）、「現象學之後的視覺存有學」（第三、四、五章）、「身體現象學與文化批判」（第六章與附錄）。
「身體部署」在方法論上不限於關注可見性身體與身體論述，不限於關注身體與權力軸線的議題，它更關注在當代法國哲學情境中，「身體對身體自身經驗的探問」。本書在現象學式的構成與發生學的認識論觀點之外，在現象學之後的知識／權力歷史性研究之外，呈現當代身體哲學的思考轉折，點出晚期傅科的「部署思考」，將目光轉回主體化作用的當下創造狀態。
梅洛龐蒂與傅科不約而同，在當代身體哲學的視覺問題場域中，為我們指出圖象與論述的存有間距，並將現象學置入現代人文科學的歷史系譜，讓我們看到了現象學的極限與法國當代哲學的出發點。
精彩摘录
- "崇高感基本上属于苦恼之域（angoisse），苦恼就是它的享受，我们在这种经验中苦无对策，不知该哭还是该笑，也没有办法立即解释它发生了什么，可是，这种强度感觉又给我们以强度感觉，这感觉好像一个间距，将我们带离日常时间与意义的经验模态，诱引、推促我们进入陌生、不安的他者之域。"
- "《身体部署》这本书七个章节的潜台词与问题丛结，正是台湾现象学、当代法国哲学、本土心理学这几个思想板块，在上个世纪末与本世纪初的交互对话、激烈撞碰的结果。这些问题的外部根源，当然不能不扣连着解严后台湾身体文化的种种解构过程来理解：身体感的空间脱序、时间经验的扭转、真理话语的不稳定、关系距离的跳跃、自我状态的碎化、文化科技媒体的爆炸和审美标准的冲突，笔者在转化这些切身经验成为本书七个章节主题的同时，整个台湾社会冀望哲学提供崭新的概念工具箱、思想转译、论述实践行动，也隐隐催迫着这本书的作者，不敢或忘初心，面对接踵而来的文化转译、思想后殖民与哲学体制自我批判的挑战，必须要采取哲学的行动，或者说，某种现"
用户评论
补标。梅洛·庞蒂与现象学之后的身体研究：胡塞尔、柏格森、列维纳斯、福柯、德勒兹、哈贝马斯，值得一读。
角度新颖，值得借鉴。
求书
收藏