书籍介绍
《污名》是一場極富啟發性的考察旅程，探索著一群無法符合社會所稱「正常」標準之人的生命情境。這群人由於不能得到社會的完整接納，於是成了被污名化的人。身體殘缺者、精神疾病患者、吸毒者、賣淫者、或因其他各種原因而遭放逐者，都必須不斷努力適應自己不穩定的身分認同。他們的自我形象始終對抗著別人強加在他們身上的形象。
社會學大師高夫曼廣泛運用各種自傳與案例研究的材料，分析被污名化之人對自身的感受，以及他們與「正常人」之間的關係。他探討這些人用來處理遭受他人排斥時的各式策略，以及他們所投射出的各種關於自身的訊息。這本經典之作提醒了我們：人人都可能成為蒙受污名者，也可能成為施加污名的共犯。此為高夫曼帶給我們最深遠的「社會學的想像」。
AI导读
核心看点
- 解析被污名者如何管理受损身份
- 揭示正常人施加污名的社会机制
- 探讨身份认同与日常互动策略
适合谁读
- 社会学、心理学及传播学学生
- 关注边缘群体与社会偏见者
- 对人际互动与自我呈现感兴趣者
读前提醒
- 概念分类细碎，需耐心梳理逻辑
- 部分译本排版竖排繁体，阅读吃力
- 建议结合商务版对照阅读以校正
读者共识
- 经典之作，但行文晦涩废话较多
- 深刻揭示标签化对他人的伤害
- 微观社会学奠基，启发性极强
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "关于传记，首先要注意，我们设想一个人其实只能有一部传记，这是由物理规律，而非社会规律保证的。诚如哲基尔—海德论题所阐明的，一个人迄今所做和确实能做的一切事和每件事，都被认为可以包含在他的传记中，哪怕我们必须雇用职业传记作家或私家侦探来填补空白事实，帮助我们把发现的材料拼起来。无论某人多么十恶不赦，也无论他的生活多么虚伪、神秘或杂乱，或者其中包含了多少停停走走和颠倒逆转，他行为的真相不能自相矛盾、不能连接不上。注意，这种无所不包的生平发展的单一性与自我的多重性形成了鲜明对比，假如用社会角色的视角看此人，就能在他身上发现这种多重性：如果能管理好角色和观众的分离，他就能轻而易举地维持不同的自我，能在"
- "As Wright suggest: ... a person who wishes to conceal his disability will notice disability-revealing mannerisms in another person. Moreover, he is likely to resent those mannerisms that advertise the fact of disability, for in wishing to conceal his disability he wishes others to conceal theirs. (."
- "在第三种社会化模式中，一个人只是后来才变成蒙受污名者的，或者后来才知道他一直以来都会丢脸——前者不会让他从根本上重新认识他过往的经历，但后者却会。这类人在必须把自己当做有缺陷的人之前，已完全懂得什么是常人和蒙受污名者。推测起来，他在重新认知自己的时候会有一个特殊问题，即可能变得越来越不赞成自我。"
- "再次，人们似乎设想，装的人将不得不关注社会情境的某些方面，而别人觉得这些方面自然而然，故未加留意。这种设想显然是对的。常人不假思索的例行事务，再会丢脸者那里能变成需要管理的问题。过往的经验不是每次都能应对这些问题，因为新的偶发事件总在出现，让先前的隐瞒策略不够用。这样，有秘密缺点的人必须关注社会情境，审查其中的各种可能性，故很可能疏远了他周围之人居住其间的较简单的世界。别人视为平常之处，他得算计。"
- "据一名同性恋者说： 欺骗家人和朋友很有压力，常常变得让人受不了。我得留意所说的每个字、所做的每个手势，生怕暴露了自己。"
- "无论是否与自己的同类密切联盟，一旦近距离地看到自己同类的行为举止符合人们的成见，目睹他们把赋予他们的负面特征或卖弄、或可怜地付诸实践，蒙受污名者会显示出身份上的暧昧。他看到的这些令他厌恶，因为他终究认可的是更大社会的规范；但他对这些冒犯者在社会和心理上的认同，又使他受到他所厌恶之物的制约，并把厌恶转变成羞耻，继而将羞耻本身转变成某种令他羞耻的东西。简言之，他既无法接受他那个群体，又不能随它去。（“关注内群体的净化“这个短语被用来描述蒙受污名者的种种努力：不仅努力将自己的行为”规范化”，还努力将群体中其他人的行为清理干净。）这种暧昧似乎在“靠近”（nearing)的过程中看的最深切，这个过程也就"
- "能发觉蒙受污名者非常在意别人是否得体地接受他，就暗示了这种接受是有条件的。这取决于常人受到的压力是否超出了限度，以致他们可以轻易给予接受——或者，在最坏的情况下，不能轻易给予。常人圆滑地期望蒙受污名者有绅士派头，不要贪心不足地试运气，不应当测试他们接受他的限度，也不应当把这种接受作为提出更多要求的基础。在一般情况下，宽容当然是讨价还价的一部分。 “恰当调节”的性质现在便清楚了。它要求蒙受污名者高兴、自然地把自己当做本质上与常人无异的人接受；但与此同时，他又自动回避某些情形，常人处在这些情形中会发现，难以通过嘴上说说来对他表示类似的接受。"
- "因为恰当调节的行动路线由那些采纳更大社会立场的人提出，所以我们应当问，蒙受污名者遵循这条路线对于常人意味着什么。这意味着携带污名的不公和痛苦，永远不会显示给常人；这意味着常人将不必像自己承认，他们的得体和宽容是多么有限；这意味着常人能与蒙受污名者亲密接触，却相对而言不会受到污染，他们关于身份的信念相对而言也不会受到威胁。"
作者简介
當代美國社會學大師。1922年生於加拿大愛博他省（Alberta）的曼維爾市（Manville），1953年獲得芝加哥大學社會學博士學位。先後任教於加州大學柏克萊分校及賓州大學。1982年獲選為美國社會學會理事長。高夫曼曾是全球薪水最高的社會學教授，一生不願接受訪問、不立學派、不立鉅型理論，連照片都極少。但為了研究，他的身影卻不停穿梭在小島、精神病院、賭場等地，一步步探索從沒人認為重要的「面對面互動」領域，讓這個新的視野誕生、開展，以致影響後世甚巨。著作包括《日常生活的自我呈現》（Presentation of Self in Everyday Life, 1959）、《精神病院》（Asylum, 1961）、《相遇》（Encounter, 1961）、《公共場所的行為》（Behavior in Public Places, 1963）、《污名》（Stigma, 1963）、《互動儀式》（Interaction Ritual, 1967）、《策略互動》（Strategic Interaction, 1969）、《公共場合的關係》（Relations in Public, 1971）、《框架分析》（Frame Analysis, 1974）、《性別廣告》（Gender Advertisements, 1976）、《談話的形式》（Forms of Talk, 1981）。
用户评论
看完《污名》和《日常生活中的自我表演》总体感觉戈夫曼非常喜欢分类和创造概念。分类太过细碎，导致只读一遍抓不住重点。读到某些段落觉得这些明明就是我想说的嘛，可惜被戈夫曼抢先了。= = 谁来救救我的critique！！
为了考试匆匆过了一遍，以后再细读
对论文修改很有帮助
Goffman 拿自己的博士论文（1959年），在特定议题上做了个应用（1963年）。
其實這個譯筆看得我頭痛。
wtm给一百星
「污名這個用語指的就是一種具有強大貶抑效果的屬性，但我們真正需要的是將它視為一種『關係』（relationships）的語言，而非『屬性』（attributes）。」
简单说，这是一本我也知道非常重要开疆拓土但我这辈子都不会写成这种风格的书
微觀社會學的第一本書
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