歧視與污名年代下的幽微抵抗
顛覆護家盟們迷思的深刻書寫
「好，讓我們這麼說吧，沒有一個自尊自愛、腦袋清楚的同性戀會寬貸公共場所裡的性。但，承認吧，那真的很爽。……危險挾著冒險、狩獵、釣人、幽會的一場美妙的小遊戲。然後，往往來場『即時性愛』。就是這樣。」～同性愛戀雜誌《Vector》
一九六〇年代，恐同氛圍瀰漫的美國，男男性愛於「茶室」中，正如火如荼展開。不少男人冒著遭到逮捕、名聲敗壞的風險，來到人煙稀少的公共廁所「交易」，只為求得毋須承諾的性愉悅。
針對這類高度私密的活動，學者韓菲瑞斯偽裝成茶室成員以貼身觀察。韓菲瑞斯的深入調查，打破衛道人士對同性戀的誤解，榮獲C. Wright Mills獎的肯定；然而，他隱瞞身分，蒐集參與者的個資，也引發輿論抨擊。50年後的今天，這場「隱私vs.知的權利」的爭議，仍是人們熱烈討論的焦點。
本書特色
●社會學家化身性愛現場把風者，窺視同性情慾活動上演的第一手觀察
●戳破保守派的家庭、婚姻及性別迷思──像是，原來已婚男性才是茶室交易的主要客戶!?
●人文學科研究方法、研究倫理爭議的必讀經典
作者簡介：
洛德．韓菲瑞斯 Laud Humphreys (1930~1988)
美國社會學家，另個身分則為關懷同志的教會牧師，在1974年的美國社會學年會上公開出櫃。他以深具洞見卻也頗具爭議的《茶室交易》一書轟動美國，卻在當時保守的社會及學院氛圍下，一度深受同儕批判與打壓。經過漫長的學術與社會辯論，特別在研究倫理的議題上，本書日漸獲得公正的評價。後人譽為「同性情慾研究之先知」。
譯者簡介：
高穎超
美國Rutgers大學社會系博士候選人，以跨國視角研究基督教性道德與性別平等教育。千禧年起，生活即交織進性／別研究與同志運動，作品見於期刊 Sexuality Research in China、《性別平等教育季刊》及許多網媒。另有研究法的論文刊於《質／性別研究》（巨流）、《以身為度、如是我做：田野工作的教與學》（群學）。好奇於進出體制、穿梭國界的風景，...
- 社会学家伪装潜入公厕，记录男男性行为的一手田野观察。
- 揭示多数参与者为已婚异性恋，打破对同性恋群体的刻板迷思。
- 引发关于研究伦理、隐私权与知情同意的经典学术争议。
- 社会学、人类学及质性研究方法专业的学生与学者。
- 对性别研究、LGBTQ+历史及亚文化感兴趣的大众。
- 关注研究伦理、隐私边界及社会科学方法论的读者。
- 本书涉及露骨的性行为描写，请做好心理准备再阅读。
- 需结合时代背景理解，书中部分观点具有特定历史局限性。
- 重点思考作者方法论引发的伦理争议，而非仅关注猎奇内容。
- 作为质性研究经典案例，是社会学方法论课程的必读教材。
- 研究手段极具争议，侵犯隐私引发对学术伦理的深刻反思。
- 有效祛魅，证明茶室交易多由非同性恋认同者主导参与。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "如果這男人有非常碩大的肉棒，從我經驗得知，我不會讓他把那傢伙硬塞進我喉嚨裏。歹勢，那真的會弄痛人啊！那會讓人嘔吐的。[就像你把手指伸進喉嚨裏一樣？]沒錯，就是這樣。而且那會使人非常丟臉。所以，通常我會試著握住它。我知道我可以承受多少。然後我就會把手放在某個位置，我知道不能讓那陽具進入的幅度超過我的手……"
- "《茶室》作者洛德·韩菲瑞斯本身就是个传奇人物。他是主动关怀同志的美国圣公会牧师，拆毁尼克松总统肖像的反战人士和民权运动者。在密苏里州华盛顿大学念社会学博士班时，还曾因讽刺画被系上保守教授追打。他在一九七四年的美国社会学年会上出柜为男同志。同场有另一名社会学者Edward Sagarin，私下是同志，却屡屡公开攻讦同志研究者。对着观众，韩菲瑞斯用Sagarin的圈内匿名Cory称呼他，当场劈烂他的暗柜，撕下他伪善的面具，逼着对方痛哭，说：「我就是我的（同志）研究资料。」当这一切发生时，韩菲瑞斯的老婆坐在台下，跟观众同时知道自己丈夫的性倾向，并于第一时间表示支持史称「血腥星期一事件」。"
- "最近，警察勤務的新式科技正開始侵襲茶室現场。俄亥俄州的曼斯菲尔德(Mansfield)警局发展出一种使用两面镜及1.6厘米相机的科技来记录公厕里的违法迹证，且能避免令人起疑。"
- "我懷疑，這份作品會對公園廁所里的同性戀活動產生任何增加或減少的效應。不過我真心希望，這份研究能讓讀者更加瞭解一種行之有年的活動。我對於在茶室進行的事物沒有任何道德或智識上的反對，只有一絲絲輕微的美學上的反感。.......身為科學家，我採用的方法已經盡可能不扭曲知識，我必須相信，這樣的知識增長一分，都有助於糾正過去社會回應茶室交易時，所留下的盲目恐懼（supertition）與殘暴不仁的污點與傷痕。"
- "二零一四年盛夏，我與J開車南下聖路易斯城，以身為度重返《茶室》主要田野「森林公園」。公廁依舊在，幾座樓已空？我們拜訪了六間廁所，隔間大致與韓菲瑞斯在〈第一章〉描繪的配置圖相近，只是小了一號。通常只有一兩個小便鬥，一至兩座大便間，小洗手臺和窗戶位置不變。廁間隔板上有塗鴉被油漆覆蓋，又再塗上的層次。窗戶毛玻璃遺留著刻意留的洞，往外看得到停車場與往來車輛。 在那個酷暑午後，廁內空氣悶熱停滯。我們跑了五間廁所，都沒有看見人影。正當肚子餓到要放棄時，我們在最人煙罕至的一間外，目睹了等候者的車輛。那是座高起來的小山丘，距離熱鬧的烤肉區、活動區需開車約五分鐘。使用者得把車停在路邊，沿著無障礙坡道往上走兩分鐘"
- "史特勞斯(Anselm Strauss)曾提出這樣的觀察: 城市即如“地方”，鼓勵居民活用，來從事私密活動，而都市社會學家對此則著迷不已。在他看来，這情況正好跟“都市失序”這樣的老生常談相反。史特勞斯評論道： 這群試著從他們原先居住的小鎮區或同樣具壓迫性的都市家庭逃離的人們，傳統上会聚居在某些都市区块内，这些区块称为“村”、“塔镇”(tower towns)、“近北区”(near north sides)和其他波西米亚或拟波西米亚式的地区。在这里可以发现希望隐私被特许的人：倡伎、同性恋者、皮条客、罪犯，以及艺术家、咖啡社群、艺术爱好者、禁忌的恋人们——任何、所有热切渴望把大都会的小镇风情拒于千"
- "茶室之所以受歡迎，不是因為它們為同性戀者提供了一個聚集場所，而是因為它們吸引了各式各樣的男人，這些男人中只有少數人活躍於同性戀次文化中。當考虑参与者的样态时，我們會發現他們之中有一大群人並不擁有同性戀的自我認同。"
- "我屢屢注意到，在情感上，相較於茶室內的性伴侶，這些男人比較依戀讓他們碰頭以尋求性愛的建築物。"
