书籍介绍
戴锦华以女性学者的身份，将自己同时置于社会主义体制获益者与性别秩序受损者这两个矛盾位置之中，由此展开一种近乎自我否定的思想实验：当妇女解放的政治成就与父权秩序的经济重建在同一历史时空中并行发生，我们该如何言说这种分裂？本书最锐利之处，不在于为女性争取平权的话语，而在于揭示改革开放以来的“现代化”进程如何以“下岗女工”“全职太太”“白领丽人”等新的社会辞令，悄悄将沉重的性别议题转化为中产阶级的轻松叙事。作者从电影形象切入，审视阶级重构与性别秩序如何相互缠绕、彼此遮蔽，并追问：当全球左翼整体退潮、男权秩序卷土重来，女性是否也参与了这场对自身处境的集体遗忘？这是一本让读者读至窒息、又不得不反复停顿思考的书。
AI导读
核心看点
- 以电影为切口，剖析百年中国性别与阶级叙事
- 揭示社会主义时期妇女解放的复杂性与困境
- 批判全球化语境下父权与资本的双重压迫
读者共识
- 戴锦华笔锋犀利，逻辑严密，阅读体验酣畅
- 深刻揭示女性作为社会问题替身的悲剧处境
- 被誉为《浮出历史地表》的精华版与进阶读
精彩摘录
- "作为女性学者，置身在这一社会、文化结构内部，一个极为突出的困境在于，中国妇女在政治、经济、法律层面的全面解放，正是在中国共产党政权之下得以完成，中国妇女、包括女性学者（或者说，城市知识女性），无疑是某种意义上的社会主义体制的获益者；然而，这一妇女解放的现实与男女平等的文化，正在共产党政权的蜕变中持续地经历着「萎缩」，并且在中国知识界对会主义体制无保留地的清算中遭到拒绝和摒弃。于是身为女性，我们与男性学者在反抗强权、批判会主义体制的层面上所达成的共识，便与自身的性别立场形成了深刻分裂。同样身为女性，尤其是持有社会性别理论的批判者，同样不可能无视中国于1978年前后启动的、「委婉地称之为现代化」的"
- "當然，一個需要在此指出的事實是，在特定情形下（諸如面對嚴重急性呼吸道症候群[SARS]），中國官方的意識形態管理機構間或動某種冷戰式的舉措，作為社會動員的手段；而國際、國內社會、文化舞台上的某些特定劇目（諸如出現在國際電影節的中國電影片目）也間或啟動或呼喚出某種冷戰邏輯內部的對抗。然而，只要稍加細查，便不難發現，在類似情形中，更多的是對某種約定俗成的冷戰式表象的複製，某種會主義之名下的、運行不甚順暢的技術官僚機器的運作。"
- "就中國内部的會文化現實而言，一個顯而易見的事實是，伴隨著中國於七、八〇年代之交啟動的、名曰「改革開放」、「走向世界」的歷史進程。歐美世界開始地在中國的社會文化野中顯影，並漸次膨遮，沒了世界上的其他地方。而逐漸凸現出來的美國視野，甚至取代了歐洲和北美的其他地方，成了中國「唯一」的「世界」參照。這並非某種修性描述，而是一種令人齒寒的事實：在八〇年代中期以降的中國主流傳媒、尤其是新主流傳媒上，第三世界的「故事」、尤其是第三世界反抗和苦難的故事，被壓縮到幾近烏有。那與其說是官方意志的再度顯影，不如說是官方意志、媒體利益訴求與新主流傳媒的大都市受眾的共謀「選擇」。 與此相同步的，則是此間引入的女性主義理"
- "如果说，从男性的角度上望去，毛泽东时代，是一个“无性化”的时代，那么，从女性角度上看，这却是一个男性化的过程。犹如《木兰辞》略去的段落在当代中国现实中获得了显影，登临社会舞台，同时意味着毫无保留地接受、恪守昔日男性的行为方式、社会规范及价值判断。"
- "在第三世界或晚發現代化國家，正如婦女解放運動主要由男性思想家倡導、由男性政治家主導，直到女性主義全面興起，女性書寫自己的歷史成為一種自覺意識之前，男性所書寫的婦女解放的歴史，無疑會刻意凸顯這一首倡、主導的角色而削弱女性自身在其中的角色地位及作用。一如在多數第三世界，婦女解放作為動員婦女參與獨立建國運動的重要途徑和手段，而此過程一經完成，婦女便作為某種為了應對共同的敵人而釋放出來的「危險」的、此時呈現出異己特徴的力量，就成為必須予以重新定位、潛抑和整合的對象。因此，抹去婦女解放運動中女性自身的作用，便成為一個重要的步驟。於是，在經過塗改後的官方說法中，留下的只有男性的思想家與政治家的身影。就像凸"
- "当我们从后结构主义、后现代主义中获知了历史不过是一种叙事，很快我们却几乎丧失了建立“自己的叙事”的可能。为了叙述，我们必须首先确认自己的位置，这位置却在多重参照或无所参照中难于确认。——【引自 写在前面的话】"
- "...首先是于20世纪90年代经历着巨变和扩张的文化机构，已在中国介入全球化的过程中，由昔日的“舆论工具”演变为今日的“文化、传媒产业”。如同世界的任何地方，这一新兴产业，在短短数年间，通过快速地聚敛财富，而渐次获取了巨大的自身的象征资本与权力。其自身的国家于地方的垄断特权，在强化着这一权利格局。如果说，这一庞大的文化机构的“前世”，是权力的媒介，那么，其“今生”，则凸显着媒介的权力特征。如果说，它继续不甚得力地发挥着昔日国家“舆论工具”的功能，那么，这既是它为了维持其绝对垄断的地位所必须缴纳的“贡金”，又是它作为一个新的权力、利益集团与政治利益集团间的共谋、互惠。——【引自 写在前面的话】"
- "我们曾经指出，当娜拉成为五四一代人的精神象征，两个有趣的错位，便隐含其中。其一，是无论现实主义戏剧作家易卜生的原作包涵了多少种关于阐释或曰产生歧义的可能，但他所书写的确乎是一个“苏醒”了的女人反叛资产阶级婚姻、乃至道德、法律、宗教之伪善的故事，一个女人从男人所把持、置女人于玩偶地位的核心家庭中毅然出走的故事。但作为五四一代的象征，娜拉这一形象已被抽离为一个反叛的姿态和一个出走的动作——用胡适在《易卜生主义》一文中的说法，便是“真益纯粹的为我主义”实践，而剧情中的现代核心家庭被置换为中国封建学院家庭象征的现代资产阶级道德、法律、宗教的尖锐批评，转移为中国启蒙话语中现代资本主义文化逻辑的确认。其二"
用户评论
藉由电影的中国性别研究与文化政治批判
戴老师在这本书里真的把“如果说…那么/不如说…”（批判思维）用得淋漓尽致哈，后冷战格局中性别和阶级相互缠绕遮蔽的审视视角，也很独到。
把女性或性别议题放置在近现代历史割裂的现实和文化现象中，是一种打破僵局、防止被阶级斗争掩过最好的方式。身为中国的女性，在争取自身权益的同时也面临着分裂：“男女平等”的论调背后是全面解放劳动力的诉求，不乏时代对自由的潜抑；另一面，社会主义的叙事下暗藏越来越多的资产阶级陈腐，女性，随时面临牺牲。这不是隐喻，而是当代的事实。破除冷战思维的二元对立，认清父权的嬗变与粉饰，女性可以走得很远很远，我们本就应该如此。
好多次讀到窒息不得不停下來。階級重構和性別秩序重構互相糾纏；女性作為社會問題的假面和暫時的話語轉移被推倒台前；反抗和悲情的自我想像走向對政治強權的高度認同的反思都極具啟發性。整本看完覺得戴老師把自己的立足之地都批判沒了，所以最後一句就是「想像不可能之事成為我們的別無選擇」。
很难想象戴老师在本世纪初就已预知新自由主义将会给第三世界带来的、资本化的深重灾难。可以说阅读这本书是一次深刻的醍醐灌顶，她让你梳理了建g以来社会思想的主潮，洞悉了当代文化症候的成因，感受了思想者的灵魂的深邃之美。
戴老师实乃精神领袖。无须多言。
睿智和清醒与上野千鹤子老师的父权制社会那本书交相辉映
從電影切入（雖不僅局限於此）把性別議題放入大的政治經濟文化背景分析。在全球信息化的影響下，影視傳媒作為一種新的文化符號，把兩性差異放入其中來對比增加了我們認知的多元性。
权力的逻辑
不要把社会问题窄化到性别议题，让对性别议题的争吵遮罩实际应该男女共同解决的社会问题。
下载
收藏