书籍介绍
这不是一本教你消除痛苦的手册，恰恰相反——它劝你停下与无常搏斗的双手。佩玛·丘卓把人生比作一重又一重的梦境，把焦虑、怯懦、嫉妒都当作不必抛弃的真实自我，主张修行的第一步是'先把盔甲脱掉'。书中反复出现的，不是如何变得完美，而是如何与破碎、恐惧、报复欲共处，如何在脚下毫无立足之地时保持冷静。它适合那些已被'努力变好'的执念耗竭、却又不愿就此放弃自己的人；也适合读起来觉得'写得简单'、渴望更深体悟的修行人。它不提供答案，只提供一种姿态：安住，而不逃避。
作者简介
佩玛·丘卓，创巴仁波切最杰出的大弟子之一，西藏金刚乘比丘尼，北美第一座藏密修道院甘波修道院院长。经历过先生外遇、离婚等痛苦的洗礼后，她开始接触佛法，这使她对佛法的体悟和诠释非常生活化，非常贴近现代人的需求。自1974年持戒以来，佩玛?丘卓常常在欧洲、澳洲、北美演讲，主持工作室。著有《转逆境为喜悦》《当生命陷落时》《生命不再等待》《不逃避的智慧》等书。
在世界局势如此动荡不安的未知时刻，愿《与无常共处：108篇生活的智慧》能带给读者无可限量的勇气、悲悯和安忍的毅力。
——胡因梦
★ 备受尊崇比丘尼佩玛?丘卓经典著作隆重再版
★ 结集108篇*精妙教诲，随手可翻，时时喜悦
★ 身心灵导师胡因梦翻译并推荐
AI导读
核心看点
- 本书汇聚108篇独立短文，核心主旨是教导读者如何安住于无常与痛苦，而非逃避或试图控制。作者强调，痛苦源于对无常的恐惧，真正的解脱在于停止对抗，以开放、友善的心态直面内心的破碎与恐惧，从而在混乱中保持清醒与慈悲。
- 书中深入探讨‘无我’与‘无依无恃’的境界，指出念头与情绪皆如蒸汽般虚幻不实，不应将其固化为身份认同。通过正念与自制力的修持，读者可觉察惯性反应背后的深层动机，放弃对安全感的病态渴求，转而体验当下鲜活且无遮蔽的真实生命状态。
- 作者严厉批判将修行工具化或功利化的倾向，如为了变得完美或获得解脱感而禅修。真正的精神修持是培养无条件的慈心，首先善待自己，接纳自身的软弱与阴暗面，不评判、不逃避，在每一个日常瞬间中保持觉醒，将逆境转化为认识自我本质的契机。
读者共识
- 读者普遍认为本书语言温柔、充满慈悲与能量，具有强大的安抚心灵作用，尤其在面对痛苦与不确定性时能提供精神支持。许多读者反馈，书中关于‘安住于痛苦’、‘不逃避’的观点虽难以实践，但极具启发性，有助于缓解焦虑，提升对负面情绪的接纳度与自我关怀能力。
- 部分读者指出本书内容碎片化，缺乏系统性，且部分观点泛泛而谈，难以产生深层共鸣或实质性改变。有评论认为，若无一定佛学基础或灵性体验，很难真正理解‘无我’、‘无依无恃’等核心概念，甚至可能因无法践行而感到挫败，建议谨慎期待其作为心理自助工具的效果。
- 共识认为，本书并非提供解决具体问题的技巧手册，而是一本引导读者转变视角、放弃控制欲的灵性读物。读者强调，真正的改变不在于读懂文字，而在于日常生活中的持续觉察与修持。尽管存在理解门槛，但其倡导的‘面对而非逃避’、‘善待自己’的核心价值观仍被广泛认可与推崇。
精彩摘录
- "与其陷入妄想中，不如安住在痛苦的情绪里。只有学会安住于痛苦，我们才能温柔地察觉，自己正企图将嫌恶之心硬化成归咎、自以为是，或是一种疏离的心态。我们有时也会制造出一种心灵启示或解脱的情绪，让自己舒服一些。要能觉察到这些心态，总是说易行难的。 我们通常都会被自己的习性牵着走。我们一点也不想干预自己的惯性模式。但精神修持可以使我们安住在破碎的心、无名的恐惧、想要报复的欲望之上。安住于无常，可以让我们学会在混乱的情境里放松下来，在脚下无立足之地时，让心情冷静下来。每天我们都可以不断地把自己领回到心灵的道路上，只要我们心甘情愿地安住于当下的无常一一次又一次地安住。"
- "香巴拉勇士之道有句格言：将恐惧之心置于友爱的摇篮里。"
- "在培养友爱的过程里，我们首先要训练自己以诚心、善意和仁慈来对待自己。与其助长自责，不如培养清明的善意。有时我们觉得自己友善而坚强，有时又觉得不安与懦弱。但如同母爱一般，慈心是无条件的；不论我们的感受如何，都要发愿活得快乐。我们要学会播下安康的种子。逐渐地，我们将越来越明白什么“因”会带来快乐，什么“因”会造成苦恼。缺少了对自己的一份友爱，我们很难真的关爱别人。"
- "一旦开始禅修或进行任何一种心灵上的修持，我们通常会以为自己将有所长进了，其实这是一种细微的自我侵犯。这就像是在对自己说：“如果我每天慢跑的话，一定会变成更完美的人。”“假设我有一幢更好的房子，一定会变成更好的人。”“如果我的禅定功夫加深了，就会变成更善良的人。”或者我们的台词可能是找别人的碴儿，我们可能会说：“如果当初嫁的不是我先生，我的婚姻一定非常完美。”“要不是因为我的老板无法跟我相处，我的工作还真不赖呢！”或者，“要不是因为长了这颗脑袋，我的禅定功夫一定会更棒！” 但是对自己友爱——慈心——并不意味要去除什么东西。慈心意味着我们仍然会懒散，仍然会发怒。我们仍引旧会感觉到羞怯、嫉妒，或充满"
- "念头根本是虚妄不实的。前念变成后念的那一刻，就像沸水变成水蒸汽一般。但是我们已经习惯将念头搅成一团故事，让我们确信自己的身份、自己的快乐、自己的痛苦以及自己的烦恼，都是坚实不变的独立存有。事实上，如同妄念一般，这些建构出来的东西，也是不断在改变的。每一个情境，每一个念头，每一句言语，每一份感情，都只是一闪而逝的回忆罢了。"
- "自制力——不按照惯性模式产生冲动的反应——意味着放弃自娱的倾向。透过自制力，我们会看见欲望之间所埋藏的心态——可能是侵略性、寂寞无聊或是其他的情绪——以及我们可能采取的行动。我们心中有某些自己不愿经验的东西，甚至是从未经验过的东西，因为我们的反应实在太快了。正念和自制力的修持，就是要跟心底那股无依无恃的感觉产生联结——去发现我们通常是以何种方式在逃避它的。"
- "吸气，吐气，感觉烦厌，感觉快乐，可以放得下，不能放下，吃饭，刷牙，走路，打坐——不论我们在做什么，心中都只有一个意愿：我们想觉醒，我们想培养慈悲心，我们希望自己越来越能放下，我们渴望领悟众生一体的真谛。生活中的每件事都能使我们觉醒，或是令我们沉睡。愿不愿意让生活来觉醒我们，就取决于自己了。"
- "虽然死魔象征着对死亡的恐惧，但其实是对活着感到畏怖。我们不妨利用掌控欲来提醒自己，每个当下都要活得彻底清新而自发。我们永远都能返回到内心的本慧。"
目录
用户评论
还需要多读好多遍
每篇都是從其他書裡摘錄，比較碎片化
这本佛学的词汇多，更适合佛教禅修者阅读。胡因梦翻译的三本佩玛丘卓的书中，作为一个普通读者，更喜欢另外两本。更容易理解和获益！
“不论在睡时或者醒时，我们有没有可能只是从一个梦境过渡到另一个梦境罢了？”
“无依无恃”
通俗好读具有能量的一本书。
专业佛法论述并不很多，安抚人心的点滴语录时常出现。
切勿趋乐避苦，切记无依无恃。
可能是因为泛泛而谈，反而觉得懂得多些了，但其实也不知道是不是
感恩🙏 温柔而慈悲
佛教的世界观是“缘起性空”，而人类一直执着于物质或精神的一种静止态的自认为的“好”，世事的“无常”与人索求的“稳定”在多数时间是矛盾的，因此人的痛苦产生。只有做到“无依无恃”，才能真正快乐。这点别人帮不了，只能自己在生活中一点点觉悟。
