书籍介绍
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大弟子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是北美第一座藏密修道院的院长。
本书以寂天菩薩的《入菩萨行论》和阿底峡的《修心七论》为基础，配合现代情境详述如何通过自利利他解除痛苦而圆满佛道，紧扣现实人生，不啻为现代人最佳精神疗愈手册。本书不只是为佛教徒而写的，也为一切尚有苦痛的众生和世间而作的。但愿书中从法性自然流露的警语，能引
领所有面临困境的读者，在每一个当下勇敢迈入内心那暖昧不明、无所依持的圣境。
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修道院院长。
精彩摘录
- "无论陷得有多深，我们通常都不会对自己的反应感到好奇。我们无法自然而然地探索自我的谋略。大部分人只是盲目地寻找自己所熟悉的慰藉，并且对自己的不知足感到莫名其妙。菩提心的修炼之中，最根本的方法就是留意自己的一言一行。我们只是不带任何批判地对自己心中的反应进行友善的观察。终有一天我们会决定不再以旧有的方式伤害自己了。"
- "即使高峰经验为我们揭露了真理，让我们明白了修炼的目的，但是从本质上看，这些经验并没什么大不了。如果无法将它们融入于生活的起起伏伏中，而对他们产生了执着，它们就会阻碍我们的修行。就算我们相信这些经验是真实不虚的，我们仍然得学会跟邻居和谐相处，然后生活中才能充满深刻的洞见。12世纪的西藏瑜伽士密勒日巴听到弟子冈波巴的高峰体验时，只说了一句话：“这些经验不好也不坏，继续打坐。”这些经验的本身并不是问题所在，麻烦就出在我们会对它们上瘾。"
- "我们的偏见和各种瘾头，都是因为害怕那流放不羁的世界而形成的惯性模式。因为将永远在变化的事物视为永恒，所以才感到痛苦。"
- "有时菩提心也被模拟成破碎之心的伤口。破碎之心有时会滋生出焦虑和恐慌，或是愤怒、嫌恶和非难，但是在那坚硬的甲胄之下，却埋藏着仁慈的哀伤。透过这份仁慈的哀伤，我们和那些深深爱过的人紧紧相系。这份真诚的哀伤可以让我们领会到大悲之心。每当我们狂妄自大时，它会使我们谦卑朴素；每当我们严厉无情时，它会柔软我们的心；每当我们昏聩时，它可以让我们觉醒，并且能穿透我们的冷漠无情。如果我们能充分接纳这连绵不断的心痛，它就会变成使我们与众生连接的一份恩赐。"
- "然而这短暂的一生我们到底要如何度过？我们是否还想加强那早已技艺精良的抗争无常的能力，或是要训练自己放下？我们是否仍想顽强地执着于“我就是这副模样，而你就是那副德性”，或者愿意超越那狭隘的心胸？我们能不能训练自己成为一名精神勇士，致力于重新连结那股与生俱来的伸缩性，并且帮助别人也做到这一点？如果朝着这个方向前进，无限的可能性将因此而展开。"
- "一位永远在节食减肥的朋友告诉我，如果我们的上瘾症得不到暂时的慰藉，佛法所说的一切一定会比较容易奉行。因为我们可以得到短暂的满足，所以采不断地上钩。重复寻求短暂的满足，追求各种瘾头——有的还算温和，有的则具有杀伤力——会继续强化制造痛苦的行为模式，强化不良的习性。这么一来，我们将愈来愈无法安住，即使是最短暂的不舒服或不愉快都无法面对。我们会习以为常地找寻某种东西来纾解当下的不安。一开始只是一种能量上的改变——胃部有点紧缩，心里生起一股隐微的、几乎无法察觉的不祥感——最后全面提升为上瘾症。我们就是透过这种方式来预测人生的。我们错把导致痛苦的事当成了会带来快乐的事，因此一再地陷入让不满足感不断升级的"
- "有时我们会发现自己非常欣赏心中的念头，甚至有点舍不得放掉它们。观看内心的电影比回到当下有趣的多。毫无疑问地，捏造出来的世界确实滋味无穷而又充满诱惑，所以我们才要用以柔克刚的方式来中止自己的惯性模式。换句话说，我们的修炼就是要培养对自己的慈悲心。"
- "修持最困难的一件事就是认清自己正在扰动不安。不能仁慈地认清自己正陷在冲突矛盾中，要解脱困惑无明几乎是不可能的事。“做有别于惯性反应的行动”，指的就是打破情绪沉溺的顽强模式。我们要尽全力中止这种拖延与沉溺的顽固倾向。我们应该放掉心中的剧情故事，与底层的情绪能量连结，或是修持本书中所介绍的菩提心。凡是不属于惯性反应的事你都可以做，即使是唱歌、跳舞、绕着巷子跑。 …… 与其陷入报复或自怨自艾的反应，不如逐渐学会觉察自己的情绪反应，放掉心中的剧情故事，然后我们就能完全感知到身体的觉受。"
作者简介
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修道院院长。
目录
用户评论
20120415周日读完。
四无量心与逆境
“冷、热的觉受都是无法医治的。”
读完这本，暂时不想看类似的了。
只读了一半，觉得已经体会到了能量，暂时就放下需要把它读完的执念。力量最强的当属第三章，人生基本的事实。其中对我影响最大的是这段“一旦学会觉醒菩提心，就是在滋养心灵的韧性了。以最普通的话来说，“无我”乃是一种富有伸缩性的存在感。它往往显示出好奇、适应力、幽默感和游戏三昧。那是一种对未知感到放松的能力，它并不想把每件事都弄明白，也完全不确定自己是谁--或者别人是谁”。这些执念另我们盲目闭塞。我们要做的是不加判断滴体验，放手随风而逝。
如果有朋友和我一样看开头很不错，再看中间为敌人为伤害自己的人生慈悲心看不进去，请坚持一下，后面真的很…怎么说，一口气看到完，看这本书的过程就是一场小小修持的过程，看不进去不管他，看不懂也不管他，不认同不管他，毫无情绪波动的继续看下去就是了，安住内心观当下，是会进入和看书前和中不同的境界，情绪像流动的溪流忽而升起忽而骤降忽而急转忽而平缓，直到汇入大海平静空性，似有我似无我，虽然还有很多需要学练，但一扇门打开了～～
悟性不够，看不懂
修行菩提心乃是一辈子的事
对于狭窄的我有很大的劝导作用。
用来指导生活
下载
收藏