![临床医学的诞生 - [法] 米歇尔·福柯](https://static.book345.com/covers/s/9787806571910.jpg)
书籍介绍
这不是一本好读的医学史，甚至不是一本'讲清楚医学如何进步'的书。真正让读者反复回味的，是福柯笔下那个令人不安的图景：当一个病人躺上诊室床，他不再只是患者，而成了被知识、权力与怜悯共同调阅的'教学对象'——'他享受了社会的好处，却不知回报，便是忘恩负义'。读者最震动处正在于此：临床医学的诞生，究竟是照亮疾病的理性之光，还是一种将痛苦制度化、把个体生命拆解为可分析碎片的治理技术？有两年病史的读者在其中读到'感同身受'，重症患者才懂'除非身患重症，否则不能体会'那句分量的死亡之论。它适合那些愿被'福柯式目光'刺穿的读者：它不提供答案，只逼你重新审视'诊断'二字背后，究竟藏着怎样的权力与凝视。
作者简介
米歇尔·福柯（1926-1984）出生于法国维埃纳省省会普瓦捷。曾任里尔大学助教、瑞典乌普萨拉大学法语教师、波兰华沙大学法国文化中心主任、突尼斯大学哲学教授，1972年就任法兰西学院思想体系史教授。福柯对包括精神病学、疯癫史、性、临床医学等在内的人文科学诸领域进行了广告而卓越的研究，他的著何作如《精神病与人格》、《词与物》、《疯癫史》、《性史》、《临床医学的诞生》等对于当代人文科学的研究都有着巨大的国际影响。
AI导读
核心看点
- 剖析18至19世纪临床医学诞生的历史转折
- 揭示医学从理论分类转向实证观察的过程
- 探讨目光、空间与话语在诊断中的重组
读者共识
- 文字艰深难懂，阅读门槛极高，易劝退
- 洞察深刻，揭示了医学背后的权力结构
- 前期代表作，对理解现代医学本质至关重要
精彩摘录
- "在每一个儿童那里，事物都在不知疲倦地重现着它们的青春期，世界不断地与其原初状态重新发生联系：首先观看世界的人绝不是成年人。当他挣脱了先辈的束缚后，就能睁开眼睛直面事物及其阶段；此外，在各种感觉和全部知识来源中，眼睛最能做到大智若愚，能够灵活地回复到其久远的无知状态。……眼睛与光有天然联系，因此只承受现在。真正使人能够恢复与童年的联系、重新接触到真理生生不息状态的，则是这种明澈、疏远、开放的纯朴目光。由此产生了两大神话经验——十八世纪的哲学最希望能够以这两种经验作为自己的起点：身处未知国度的异邦观察者和得见光明的天生盲人。"
- "但是，对于言说（parole=speech），难道我们注定不知道它除了评论以外还有别的什么功能？评论对话语的质疑是，它究竟在说什么和想说什么；它试图揭示言说的深层意义，因为这种意义才使言说能达到与自身的同一，即所谓接近其本质真理；换言之，在陈述已经被说出的东西时，人们不得不重述从来没有说过的东西。这种所谓评论额活动试图把一种古老、顽固、表面上讳莫如深的话语转变为另外一种更饶舌的既古老又现代的话语——在这种活动中隐藏着一种对待语言的古怪态度：就其定义而言，评论就是承认所指大于能指；一部分必要而又未被明确表达出来的思想残余被语言遗留在阴影中）——这部分残余正是思想的本质，却被排除在其秘密之外——但"
- "要想治疗自己所患的一种疾病，必须有其他人用他们的知识、资源和怜悯加以干预，一个病人只能在社会里治疗他的疾病，因此，把某些人的疾病变成其他人的经验，使痛苦展示出来，这样做是公正的：“病人暂时不是一个公民了……他沦为某种疾病的历史，而了解这种病史对于他的同胞是十分必要的，因为它将使他们懂得是什么疾病在威胁着他们”。如果病人拒绝使自己成为教学的对象，他就是“忘恩负义，因为他享受了社会的好处，却不以感激来回报”。"
- "因此，死亡是复合式的，在时间上是分散的：它不是时间停顿并后退的一个绝对而特殊指点；与疾病本身一样，它有一种丰富的存在，可以用分析对之进行时间和空间的分割；在不同的地方，不时地有一个个的结在破裂，直到整个机体的生命、至少是其主要形态都停顿下来，在个体生命死亡之后，许多细小和局部的死亡继续在瓦解着依然残存的生命群岛。"
- "肺结核病人的特权在于：以前人们是在集体惩罚大潮的背景下患麻风病；到十九世纪，人在患肺结核时，在那种催化和暴露事物的热病中实现了他不可传达的秘密。这就死为什么胸部疾病与相思病具有完全相同的性质的原因：它们都是“因情而受苦”（passion），是一种生命，死亡给予这种生命一副不可交换的面孔。"
- "But to look in order to know,...; and that pain should be enabled to manifest itself. (p.84)"
- "Modern medicine has fixed its own date of birth as being in the last years of the 18th century. Nonetheless the rejuvenation of medical perception, ... 【!important!:it meant that the relation between the visible and invisible--which is necessary to all concrete knowledge--changed its structure, reve"
- "But what was constantly changing was the very grid according to which this experience was given... the whole system of orientation of this gaze also varied. (p.54) The appearance of the clinic as a historical fact must be identified with the system of these reorganizations....in which we recognize t"
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用户评论
文体大家福柯的死亡诗学！！当清澈的目光、封闭的肉身、技术与疾病几种因素白刃相交，语言与理性霎时照亮肉体深邃的秘密。如炬语言中一切都被暴露、表达、认知，生命趋向于尸体化，死亡透析而澄明光芒——而也是在这时，近代临床医学的生命之肋从亚当胸口中取出。
尽管福柯的这本书提到了医学知识如何同政治管理知识相互结合（比如公共卫生治理），从而成为管理身体/人口的的手段，以及政治管理知识也从一开始就使medical gize具有权力构架，但这本书的主体还是在梳理知识型的转变，或者说医学对身体的认识是建基于何种认识论、认识论细节呈现出何种面貌。这和后来的《词与物》以及《知识考古学》统一。如果换成是中后期的福柯，显然会更加关注只是粗略提及的那部分，详细探讨医学知识如何成为权力运作的支点，然后发展出biopolitics和governmentality概念。事实上今天大家对这本书的关注主要落脚于知识权力运作（通过中后期福柯重新解读）而不是占据这本书中心位置的知识型梳理，即便前者在这本书中仍然晦暗不明。三星半更为合适。
是因为什么原因，我觉得前半部分很有趣，后来就越来越混乱呢~
很多地方没读懂，但是作为一个有两年病史的病人，感同身受的地方也很多。P.S.“吊诡的是”这个词组的出现频率也太高了点吧。
我看疯了。福柯到底是什么怪物，跳出三界外，不在五行中啊妈的。啊啊啊啊啊除了骂人我没法表达自己的情绪啊妈的！！！
深深地伤害了我，一个月内我不会再看福柯了🫠（真是太难懂了呜呜呜(;´༎ຶД༎ຶ`)
临床医学从定位于抽象分类学的症状–谱系解释，转变为定位于肉体解剖学的病变–因果解释，在这一过程中，死亡和疾病从人与某种异在事件的遭遇变为人体的自然进程中某些具体作用机制的结果。医学所特有的与社会和政治领域的复杂纠缠，使得这本成为对库恩基于数理科学的范式转换理论的重要补充和纠正(大革命时期的短暂插曲似乎印证了“范式革命”时期常有的唯名论倾向)，也正是这种主题上的相似凸显了福柯文字中那种法国式的过度比喻所带来的晦涩
开辟了一个真正深入医学经验内部的通道，而这种能透视、解析“医学目视”的目光，又该多么敏锐和锋利。要真正跟上这种目光，需要同时运用直觉和逻辑，凭感受进入，凭分析跳出，所以每次我阅读福柯的感受过程都是：我肯定看不懂——我竟然懂了！——我真的懂了吗？？（最搞笑的是正在图书馆读这本书，对面正好坐了个学临床医学的，向我提出翻阅请求，看完他表示，看不懂，也不想看。XD）
原书没读懂但是短时间内不会再读了，要理解福柯有关biopower的观点建议直接读the history of sexuality，医学知识和哲学演绎交织的死亡诗学过于晦涩了。一句话概括下：死亡是澄明的，真理是模糊的，目光是需要警惕的。
可重新理解主体性的窗口。
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