书籍介绍
这不是一本为鲁迅树碑立传的颂歌，而是一次带着心理分析手术刀，伸进鲁迅内心世界的冒险。作者李欧梵本人坦言：他因研究鲁迅失去了终身教职，这条路走得漫长而孤独。正因如此，书里的鲁迅不再是高喊口号的斗士，而是一个清醒的孤独者——试图唤醒铁屋中熟睡的人，却只换来疏远与失败，最终在注定的失败里读出一种伟大。读者最记住的，是"独异个人"与"庸众"的对照，是对《狂人日记》《野草》细到近乎残酷的文本解剖。它不完美：谈苏联文学、普列汉诺夫处让人打盹，附录的现代艺术亦显艰深。但正是这种刻意的暧昧与含混，完成了对鲁迅的祛魅与重塑。适合愿意直面一个复杂、矛盾、有"心里的鬼"的鲁迅的读者。
作者简介
�李欧梵：先生任美国加州大学洛杉矶分校教授、哈佛大学东亚语言文学系教授。多年研究中 国现代文学，编著有《中国作家的浪漫主义一代》、《抒情诗与史诗》、《鲁迅及其遗产》 等。《钧回忆录》、《 胡适口述自传》、《胡适杂忆》、《中美外交百年史1784―1911》等书。
AI导读
核心看点
- 海外汉学名著，从心理与文本深度挖掘鲁迅。
- 揭示鲁迅内在悖论，呈现有爱有恨的真实人性。
- 打破单一英雄叙事，还原复杂矛盾的文学形象。
读者共识
- 成功将鲁迅从神坛拉回人间，形象更真实立体。
- 视野开阔，对鲁迅与艺术关系的探讨极具启发性。
- 虽有个别瑕疵，但仍是鲁迅研究领域的奠基之作。
精彩摘录
- "次年我转学哈佛，拜师名教授史华慈（ Benj amin Schwartz），学的是中国思想史，对文学兴趣不减，但只把它当作业余爱好。然而，到了博士论文选题时，我还是选了“五四”作家的浪漫情怀作为题目，后来成书出即《中国现代作家的浪漫一代》。在哈佛求学期间，我也到其他科系旁听，并大胆选了当年鼎鼎大名的万王嚏学家艾理生( Erik H. Erikson)的研究生课，艾氏正在写一本关于印度领袖甘地的书，从心理和文化的角度来探讨甘地的一生，我觉得饶有风趣。他问我要写什么题目，我先郁达夫，后来决定写鲁迅，也沿用他的方法。把鲁迅和他父亲的关系作为心理分析的基础，探讨他成长时期的认同危机，一路发展到他选择文"
- "上述鲁迅小说中两类人的总的状况是：少数清醒者开始时想唤醒熟睡者，但是那努力导致的只是疏远和失败。清醒者于是变成无力唤醒熟睡者的孤独者，所能做到的只是激起自己的痛苦，更加深深意识到死亡的即将来临。他们中的任何人都没有得到完满的胜利，庸众是最后的胜利者。“铁屋子”毫无毁灭的迹象。"
- "边缘才是真正自由的，因为不受“中心”情节的牵制，才可以随意转变视角，扩展视野，由中而西，由美而欧。"
- "鲁迅并非一位有体系的、甚至也不是前后一贯的思想家；他的思想的“发展”也并非顺着一条从社会进化论到革命马克思主义决定论的路线。 彻头彻尾的鲁迅崇拜的后果，是产生了一种狭窄的观点，降低了鲁迅的人格和思想的巨大复杂性，变成一套简单的英雄色彩。 鲁迅曾一直执着于那个清醒的孤独者的形象。这个清醒者面对一批昏睡的群众，进行一系列无益的斗争。这种精神发展得最终点就是厌世或死亡，他的命运是已经注定了的。但正是鲁迅的这一黑暗的方面是我赞颂的，我在这个注定了要失败的清醒者的声音里看到了伟大。 鲁迅把文学看做是精神的探索，把写作当做一种无情地解剖自己也解剖别人的形式，这种观念，看来今天是更有用了。但是在一种集体范围"
- "鲁迅小说的基本结构原则是两种本质的东西的精妙结合。一是人物刻画和叙述方式的结合，一是中心人物和叙述者（未进入故事或半进入故事的）的结合。这两种本质的东西之间的关系提供了情节的动力。鲁迅和茅盾不同，茅盾创作的是宏伟的全景画，其中巨大的社会力量和经济力量较之“剧中人”占有更大的比重。鲁迅则无意于此。他的注意力集中在戏剧的前景或内景。至于背景的细节，除非和人物行动紧密相关，总是精简到最少量。按照短篇小说篇幅的要求，焦点常是放在某些关键场景或插曲的戏剧行动上，而不是讲一个长而复杂的故事。因此，有些研究者把鲁迅的小说看做某种“小说舞台”，它像中国旧戏的舞台，布景是象征主义而不是自然主义的，虚构的叙述者或"
- "鲁迅并非一位有体系的、甚至也不是前后一贯的思想家；他的思想的“发展”也并非顺着一条从社会进化论到革命马克思主义决定论的路线。在我看来，他是一位高度“思想化”（intellectualized）的作家，他把自己的思想和情绪（内心的鬼）转化为艺术的意义结构（structures of meaning），这种意义结构是决不能肤浅地仅仅理解为抽象的“革命意图”的。"
- "现在，在中国，无产阶级的革命的文艺运动，其实就是唯一的文艺运动......除此之外，中国已经毫无其他文艺。（鲁迅《黑暗中国的文艺界的现状》）"
- "他们对于社会永不会满意的，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点，他们预备着将来的牲，社会也因为有了他们而热，不过他的本身一心身方面总是苦痛的；因为这也是旧式社会传下来的物。（《鲁迅三十年集补遺》，第92页）"
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