书籍介绍
精彩摘录
- "【考異】明史震直傳但書其“巡視山西，至澤州而卒”。又張紞傳，言“世傳震直奉使至雲南，遇建文君，悲愴吞金死。”考諸國史，非事實也。按此即世所傳搜山、打車諸傳奇，今據明史本傳，餘悉删之。"
- "召廣東舉人陳獻章。 獻章舉正統中鄉試，再上禮部不第，從吳與弼講學，歸築陽春臺，靜坐其中。其學以靜中養出端倪為指要，即喜怒哀樂未發之中也。久之，遊太學，祭酒邢讓重之，言于朝，以為楊龜山復出，由是名藉甚京師，朱英、彭韶交章薦之。至京，令就試，辭疾不赴，乞放歸田里，就醫奉母，乃授翰林院檢討歸。"
- "上追念太后，遣人求太后家。先是太后在宫中嘗自言:「家在賀縣姓紀，幼不能知親族也。」于是有妄冒太后戚畹以希寵貴者十數辈，後事露，皆謫戍，而太后家終不可得。 厥後禮臣上言：可仿太祖封徐王故事，定擬太后父母封號，立祠桂林致祭，以上慰聖母之靈。遂封后父慶元伯，母伯夫人，立廟桂林府，有司歲時祀焉。大學士尹直撰册文，有云:「覩漢家堯母之門，增宋室仁宗之慟」上燕閒誦之，輒欷歔泣下。"
- "論曰：韓林兒之卒也，本紀但書其卒，而于林兒傳中則並存或説，謂“太祖命廖永忠迎林兒歸應天，至瓜步，覆舟，沈于江”云。又永忠傳言：“林兒在滁州，遣永忠迎歸應天。至瓜步，覆其舟死，帝以咎永忠。”由或説觀之，似瓜步之沈，太祖實授意焉。由帝咎永忠之言觀之，似永忠實有擅弑之罪，于是遂以爲八年永忠賜死之張本。及太祖晚年，命寧王權編輯通鑑博論，于至正二十六年大書曰：“廖永忠沈韓林兒于瓜步。大明惡永忠之不義，後賜死。”據此，則出自太祖特書之筆以爲萬世戒。然則當日永忠自瓜步歸，何難明正其罪而誅之邪？ 予謂永忠之沈林兒，與黥布之弑義帝事絶類，太祖殆欲避項羽之名而慕漢高之義，遂使永忠無淮南之反而蹈黥布之誅，不亦千古之"
- "元御史大夫福壽督兵出戰，數敗，力不能支。城破，猶督兵巷戰，坐伏龜樓指麾左右。"
- "其學以力行爲主，守之甚確，一事不容假借。蓋立基于敬，體驗于無欲，而歸宿于心性。嘗曰：“欲至乎聖人之道，須從太極上立根脚。”又曰：“天下無性外之物，性即理也。理之别名曰太極，曰至誠，曰至善，曰大德，曰大中，名不同而道則一。”初，伊、洛之學，自河南許衡、洛陽姚樞倡道于北，北方之學者翕然宗之。元亡，歷鼎革三十餘載，而端起崤、澠間，倡明絶學，論者推爲一朝理學之冠。嘗作川月交映圖以擬大學，學者稱月川先生。"
- "献忠既陷全蜀，遂僭号大西国王。胁川中士大夫受伪职，不从者辄杀之。遣诸将分屠各府州县，名“草杀”。诡开科取士，集于青羊宫，尽杀之。坑成都民于中园，杀各卫集军九十八万。伪官朝会，呼獒数十下殿，獒所嗅者引出斩之，名“天杀”。又创生剥人法，皮未去而先绝者，刑者抵死。将卒以杀人多少叙功，共杀男女六万万有奇，贼将有不忍，至缢死者。"
- "丁卯，復故少保于谦子冕官。冕以蔭授副干户，謙冤既雪，詔復冕官，自陳不願武職，改兵部員外郎。復遣行人往祭謙墓，制詞有云：「當國家之多難，保社稷以無虞。惟公道之獨持，爲權奸所並嫉。在先帝已知其枉，而朕心實憐其忠。」一時朝野傳誦之。"
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