书籍介绍
萨孟武（1897-1984），名本炎，孟武为其字。福建福州人。早年留学日本，获日本京都帝国大学法学士，回国后历任上海各大学教授。1927年任国民党政治部宣传处编辑科科长，1928年任中央军校教官兼编辑部主任，1930年任中央政治学校普通行政系教授，另兼陆军大学教官、中央学校教授。抗战胜利后，历任中山大学、台湾大学法学院教授兼院长。政校复校，兼任政治系研究所教授。并曾任立法委员。所长政治学、社会学。著有《新国家论》、《中国社会政治史》、《中国政治思想史》、《社会科学概论》等。
AI导读
核心看点
- 本书并非传统文学评论，而是借《水浒》剖析中国封建社会结构。作者萨孟武作为政治学家，深刻揭示豪族、流氓与士人阶层在历史中的相生相克，指出豪族凭借土地兼并剥削农民，而流氓集团则因无所顾忌勇于冒险夺权，以此解释中国政治演变的底层逻辑。
- 书中严厉批判中国传统官场文化，指出‘无为而治’异化为‘对付人’的腐败根源。作者认为中国政界腐败源于人才过剩而事务不足，官员精力全耗在应酬拍马上，而非做事。同时揭露科举制度使读书沦为做官工具，导致知识分子丧失治国初心，沦为阶级统治的附庸。
- 作者从社会学角度分析小农经济的脆弱性与宗教的社会功能。指出小农经济下农民因无法维持生计而陷入债务陷阱，导致农村破产。同时批判宗教在民众苦难时提供幻想麻醉，延缓了社会变革。书中还涉及对男权社会、妇女地位及性不平等的尖锐批判，观点具有强烈的时代批判性。
适合谁读
- 适合对中国古代社会结构、政治制度演变及封建阶级关系感兴趣的读者。本书提供独特的政治学视角，帮助读者理解豪族、流氓、士人等群体在历史中的角色互动，适合希望透过文学表象洞察历史深层逻辑的研究者或历史爱好者。
- 适合对民国学术思想、萨孟武等学者观点感兴趣的读者。本书写于抗战前，观点犀利且无顾忌，反映了当时知识分子对社会弊病的深刻反思。读者需注意其时代背景，理解其中可能存在的时代局限性与激进色彩，作为了解民国学术生态的窗口。
- 适合希望从社会学、政治学角度重读《水浒传》的读者。如果你厌倦了传统的忠义解读，希望了解书中反映的宋代社会矛盾、经济基础及权力结构，本书能提供极具颠覆性的分析框架。但需具备一定古文基础，因书中引用大量文言原文进行论证。
读前提醒
- 请注意本书名实不符，内容并非《水浒传》文学赏析，而是借题发挥讨论中国社会政治问题。读者应调整预期，将其视为一部借小说案例进行社会批判的政治学随笔。书中观点尖锐，部分论述可能显得偏激或存在逻辑跳跃，建议保持批判性思维，辩证看待。
- 书中包含大量文言文引用及复杂的社会学、政治学术语，阅读门槛较高。若遇到难以理解的文言段落，建议结合上下文或查阅注释，切勿因个别引文晦涩而放弃整体逻辑。作者论证方式有时被指‘六经注我’，读者需自行甄别其论证的严谨性与事实依据。
- 本书观点具有强烈的时代特征和作者个人立场，部分关于宗教、妇女、官场的批判可能带有民国特定语境下的偏见或情绪。阅读时应将其置于20世纪30年代的历史背景中理解，避免用现代价值观简单苛责，而是关注其揭示的社会结构性问题是否具有普遍警示意义。
读者共识
- 读者普遍认为本书观点独到、见解深刻，展现了大家风范。尽管部分读者指出其论证存在‘先有结论后找证据’的嫌疑，或认为其逻辑牵强，但多数读者认可其对中国社会弊病剖析的透彻性。书中对官场腐败、阶级压迫的批判至今仍有强烈的现实警示意义，令人震撼。
- 多数读者反馈本书篇幅短小精悍，但信息密度大，极具启发性。虽然书中引用大量文言原文增加了阅读难度，部分读者表示因古文障碍导致阅读体验打折，但坚持读完者均表示收获颇丰。读者认为本书有助于打破对《水浒传》的刻板印象，提升对经典文学背后社会历史背景的认知。
- 读者共识认为本书是‘大家小书’系列中的佳作，虽非严格学术专著，但思想价值极高。部分读者指出书中存在明显的自卑感或激进情绪，但这恰恰反映了作者忧国忧民的情怀。总体而言，读者推荐此书作为了解中国封建社会黑暗面及民国学者批判精神的入门读物，但需配合其他史料交叉验证。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "中国古代有一种最高的政治原则，叫做“无为而治”，因此在中国做官，最紧要的，不在于“做事”，而在于“对付人”，你能够应酬周到，与上大夫言，“訚訚如也”拍马，与下大夫言，“侃侃如也”吹牛，则大家将推许你，而你的官运也亨通了。……人才太多，事才太少，这是中国政界腐败的原因。"
- "这个“读书做官治国”的思想既然成为知识阶级的心理，到了后来，知识阶级又忘却了“读书”的最后目的的“治国”，而只知道“治国”的中间手段的“做官”。“读书”和“做官”合为一体，由于教育方针又与“治国”脱离关系，而惟成为只是阶级“做官”的工具"
- "棘闱呵手暖，铁砚研磨穿 投至到云路鹏程九万里，先受了学窗萤火十数年"
- "由欧洲各国历史看来，可以分做四期：第一期要求思想的自由...第四期要求政治的自由...不过这些自由，在名义上虽为人类所共有，而在实质上，则只是男人私有。妇女也人类，她们要求自由，并不弱于男子。一方面妇女要求自由之念甚切，同时他方她们竟不能享受自由的幸福，其结果，遂使妇女只能在服装方面发挥自由。这便是妇女爱讲”时髦“的原因"
- "何以男女对于性的问题，这样不平等呢？因为(古代)社会是男权的社会，财产是男人的财产，财产既属于男人，则男人当然想把财产留给自己亲生的儿孙，不愿把财产留给别人的儿孙。由于这个观念，遂使男人对于妇女，设法禁止其与别的男人发送性的关系"
- "一切宗教無不產生於民眾受難最苦的時代，但是宗教乃不能拯救民眾的苦難，反而民眾的苦難卻因宗教的麻醉而愈益延長。因為宗教長吧樂園建設在幻想的世界，民眾受了幻想的迷惑，忘去現世的痛苦，其結果，常常不想改造現實的社會，而只想離開現實社會，由是民眾漸次失去革命性，苦難也因之而延長。"
- "“人才”太多，“事才”太少，這是中國政界腐化的原因。“才”既然不在於做事，而在於對付人。"
- "士大夫階級就是中間階級的一種，他們在經濟上，站在剝削和被剝削之間，在政治上，站在支配和被支配之間。"
用户评论
老書重讀。豪族、流氓、士人，相生相克，如影隨形，升降成浮，此消彼長，推動三千年中國政治之演生。（閱讀時間：2018年1月2日-3日；自評：8.0；推薦指數：★★★★）
偶然在旧书店买到这个旧版，又读了一遍，依然十分喜欢。
作者是爺爺的老師。
名实不符 主要说的不是水浒 而是中国社会
见解独到、言之凿凿，大家风范！
每篇都是先有结论了才强行瞎掰，六经注我，看得难受。
大家小书
有种明显的自卑感
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