![美的历史 - [意] 翁贝托·艾柯](https://static.book345.com/covers/s/9787802113794.jpg)
书籍介绍
享誉国际的意大利小说家、符号语言学权威、哲学家、历史学家、文学评论家和美学家翁贝托‧艾柯所编著的第一部图文书，佳评如潮，新书观点众所瞩目！已出版28种版本，风靡全球。《艾柯谈美丑》的另一本《丑的历史》：http://book.douban.com/subject/4579688/
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《美的历史》(内頁：http://www.douban.com/photos/album/27039124/)是艾柯第一本“有图为证”的著作，全书做多层次布局，以主叙述带出源源不绝的绘画、雕刻作品，并长篇征引各时代的作家与哲学家，书前附上多页依时代顺序安排的图片对照表，使自古以来的对于“美”的观点之演变史一目了然。藉由本书，艾柯带我们一步步穿过许多历史时代，从古典以至当代，一路破除成见，打开新视角...
AI导读
核心看点
- 艾柯首部图文书，梳理自古至今美的演变。
- 图文并茂，引经据典，呈现美的多神世界。
- 打破成见，从古典到当代，拓宽审美视角。
适合谁读
- 对美学、艺术史及文化演变感兴趣的读者。
- 喜欢艾柯博学风格，享受知识漫游的读者。
- 能容忍翻译瑕疵，追求视觉享受的收藏者。
读前提醒
- 译文生硬晦涩，人名翻译不规范，需耐心。
- 排版与插图顺序混乱，建议配合目录阅读。
- 内容庞杂如地图，适合泛读浏览，非系统教材。
读者共识
- 图片精美绝伦，印刷质量高，极具收藏价值。
- 翻译质量极差，被指生硬繁缛，严重影响阅读。
- 知识量大但逻辑松散，更像资料汇编而非专著。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "忧郁：康德《美与崇高感觉的观察》 有忧郁倾向的人，定义他并非没有人生乐趣，终日阴郁愁思，而是说，他的感觉超过一个程度，或走上错误之路的时候，灵魂的感伤比较容易影响精神的其他条件。忧郁者最最主要的情怀是崇高。甚至美（他对美的感受同样强烈）也不只令他陶醉，还引起他的悦慕，令他感动，在他，快感比较镇定，却不减强烈。不过，崇高在他心中引起的所有情绪，都比美引起的情绪更吸引他。"
- "柏拉图说，肉体是囚禁灵魂的暗窟，因此感官之见必须以思想所见来克服，思想欲有所见，须知辨证之术，易言之，须知哲学。艺术是真美的谬妄摹仿，道德对青少年有害，因此最好从学校禁绝，代之以几何形式之美。几何形式以比例及数学的宇宙观念为根据。"
- "从风格主义到巴洛克的移转，不是画派之变，而是生命戏剧化的一种表现。与之密切相联者，是一种追寻，追寻以新方式表现美：令人惊奇、令人讶异、明显不合比例的事物。 巴洛克之美超越善恶，其模型借丑传美，以伪表真，通过死亡呈现生命。＂死亡＂尤为巴洛克心理念念常在的主题。"
- "前苏格拉底学派哲学家色诺芬尼有一段著名的话：假使牛或马或狮子有手，能如人一般作画，假使禽兽画神，则马画之神将似马，牛画之神将似牛，神之状貌各如他们自己"
- "Beauty does not lie in the individual elements, but in the harmonious proportion of the parts, in the proportion of one finger in relation to another, of all the fingers to the whole hand, of the rest of the hand to the wrist, of this last to the forearm, of the forearm to the whole arm, and finally"
- "静穆的和谐，在古希腊作“秩序与节制”解，是一种美，尼采称之为阿波罗式的美。但这种美也是一道障幕，用以掩盖一种破坏宁静的戴奥尼索斯式的美。······这扰乱和谐的美久受古典世界的和谐之美压抑，一直隐而未彰，到现代方始浮现，成为当代人频频汲用的一个幽秘又重要的美源。"
- "第一组对立，是美与感官感觉之间的对立。美当然是可得而感觉的，但并非完全如此，因为美并不尽现于感官形式，表象与美尚隔一间；此一间隔，艺术家致力弥合无间，但哲学家赫拉克利特（Heraclitus）认为这间隔之大，无以复加。他说，世界的和谐之美其实是一种漫无秩序的流动。 第二组对立是声音与视像之间的对立。希腊人偏爱这两种感觉形式（或许因为两者有异于嗅、味二觉，能以度量与数字次序表现）：希腊人承认音乐在表达灵魂上有其一日之长，但他们对美（Kalón）的定义（“赏心悦目”）只纳入可见的形式。混沌与音乐于是构成和谐且有形可见的阿波罗式之美的黑暗面，遂归戴奥尼索斯领域。 此中差异，我们如果想到希腊人认为雕像"
- "赫拉克利特提出一个不同的解决之道：如果宇宙包含彼此似乎不能兼容的对立事物，如一与多、爱与恨、和平与战争、静与动，则实现和谐之方法并非消灭对立事物中的一个，而是让两者在一种持续不断的紧张中并存。和谐不是没有对立，而是对立物之间的平衡。"
作者简介
翁贝托•艾柯（Umberto Eco），生于1932年，意大利人。
享誉国际的小说家、符号语言学权威、哲学家、历史学家、文学评论家和美学家。
出版过140多部著作，横跨多个领域，都有经典性的建树，是百科全书式的学者。
作为全球最具影响力的公共知识分子，他在欧洲已成为知识和教养的象征，知识分子都以书架上放一本艾柯的书为荣。
作品在大陆的出版情况：
《玫瑰之名》重庆出版社1987年9月版
《玫瑰的名字》中国戏剧出版社1988年版
《符号学理论》中国人民大学出版社1999年
《玫瑰的名字》作家出版社2001年7月
《傅科摆》作家出版社2001年7月
《昨日之岛》作家出版社2001年7月
《大学生如何写毕业论文》华龄出版社2003年4月
《带着鲑鱼去旅行》广西师范大学出版社2004年5月版
《开放的作品》新星出版社2005年5月版
《悠游小说林》三联书店2005年10月版
《诠释与过度诠释》三联书店1997年7月第一版
《诠释与过度诠释》三联书店2005年11月第二版
《符号学与语言哲学》百花文艺出版社2006年1月
《误读》新星出版社2006年6月
《美的历史》中央编译出版社2007年2月
《波多里诺》上海译文出版社2007年3月
《密涅瓦火柴盒》上海译文出版社2010年1月
《玫瑰的名字》上海译文出版社2010年3月
《丑的历史》中央编译出版社2010年4月
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译者简介
彭淮栋，生于1953年，台湾省新竹县竹东镇人，文字老练，在翻译工作上素有盛名。
本书译笔典雅流畅，可读性强，堪称译文典范。
译有三联版《格格不入：萨义德回忆录》、海南版《西方政治思想史》（约翰•麦克里兰）、译林版《俄国思想家》和臉譜版《现实意识》（以赛亚•伯林）、聯經版《后殖民理论》（巴特•穆尔-吉尔伯特）、《意义》（博兰尼）、《自由主义之后》（华勒斯坦）等。
目录
用户评论
偶的第一本艾柯！！！！！！！！强烈纪念
学识广博的艾柯的确是写此类著作的不二人选。不过此书写得太像教科书般地罗列知识点，如能配上一篇统领全书的总纲式论文就好了。
美中不足就是翻译。好的翻译会让你忘了翻译的存在，但这个翻译，总会如一条生硬繁缛的内裤，时不时在干柴烈火之际，阻挡在读者和作者的原意之间。
这翻译确实有点让人受不了，其实排版也让人受不了，但是图片还是精美的，Eco 的引用还是广泛的。
翻译和校对均有不足。编辑也在胡说八道
文风过于做作 影响理解 不知是翻译的风格还是“遵从原文的风格”
来自一次多抓鱼冲动消费。
看到序言“本书出古入今，第一要义是看看哪些文化、哪些历史时期认识到，有些事物给人静观欣赏之乐，此乐独立于我们对这些事物可能怀有的欲望。在这层意义上，此书不从任何先入为主的美学出发，而是综观数千年来人类视为美的事物”就开始蚌埠住了，
然后看到希腊部分满脸写着温克尔曼和尼采。
？？？到底是谁精神错乱了
xxx，退钱。
我的天，终于啃完了……信息量很密集，但翻译半文半白，读得非常困难。
百科般的小册子
略读，看不进去。
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