![第二性 - [法] 西蒙﹒波伏娃(Simone de Beauvoir)](https://static.book345.com/covers/s/9787801088451.jpg)
书籍介绍
相同ISBN的还有2004年西苑出版社出版李强选译的《第二性》版本，从属于《西方哲理精译文丛》。
AI导读
核心看点
- 本书深刻剖析了女性作为“他者”的社会处境，揭示女性并非天生劣等，而是被社会建构为附属品。作者指出，男性代表绝对与人性，女性仅被视为负向的雌性，任何追求独立与尊严的行为都被扭曲为对男性的模仿，这种结构性压迫剥夺了女性成为完整主体的权利。
- 书中批判了将爱情视为女性最高实现的传统观念，指出这是一种残酷的欺骗。社会通过神话与习俗，诱导女性放弃自我实现，将命运寄托于婚姻与男性，导致女性缺乏独立生存的技能与意志。作者揭露了这种“保护”实则是为了维持男性的主导地位，使女性陷入被动与依赖。
- 尽管部分观点受时代局限，但本书作为女性主义奠基之作，其核心命题“女人不是生来的，而是被造就的”具有永恒价值。它促使读者反思性别角色背后的社会机制与权力结构，警示人们警惕以“本性”或“传统”为名的驯化，呼吁女性摆脱客体地位，争取真正的平等与自由。
适合谁读
- 适合对性别议题、社会学及哲学感兴趣的读者。本书提供了理解性别压迫历史与机制的深刻视角，帮助读者识别日常生活中隐蔽的性别偏见与结构性不公，适合希望深入探讨社会伦理、人权平等及个体自由边界的严肃思考者阅读。
- 适合关注女性成长、自我实现及心理健康的读者。书中关于女性如何被社会规训、如何陷入依赖与自我贬低的分析，有助于读者反思自身行为模式，识别内化的性别刻板印象，从而打破心理枷锁，建立独立人格，拒绝将幸福寄托于他人或虚幻的浪漫幻想。
- 适合文学与历史研究者，以及希望了解西方思想史脉络的读者。本书展现了20世纪中叶法国知识界对女性问题的激进反思，其跨学科的研究方法（结合生物学、心理学、历史学）具有学术参考价值，尽管部分具体结论需结合当代语境批判性看待。
读前提醒
- 请务必注意译本选择。输入材料中提及的郑克鲁译本被多位读者强烈批评存在翻译错误与理解偏差，严重影响阅读体验与思想传达。建议寻找更权威、准确的译本，如萧筱、陶铁柱等译本，以免因译文问题产生误解或阅读障碍，确保获取作者原意。
- 本书篇幅宏大且理论密集，涉及大量历史、神话与哲学论述，阅读难度较高。建议保持批判性思维，区分作者的历史分析与当代价值观。书中部分关于生理决定论的论述可能引发争议，读者应结合现代科学认知与社会学进展，独立判断其有效性，避免全盘接受或全盘否定。
- 阅读过程中可能会感到压抑或愤怒，这是正常反应。书中揭露的压迫机制至今仍有残留，但请聚焦于其核心启示：拒绝被定义，拒绝成为客体。不要沉溺于绝望，而应将其转化为对自由与平等的追求。建议结合当代女性主义文献对照阅读，以获得更全面、积极的视角。
读者共识
- 读者普遍认为本书是女性主义经典，但对其当代适用性存在分歧。部分读者认为其核心思想依然振聋发聩，揭示了性别不平等的根源；但也有读者指出，书中部分观点已过时，甚至带有对女性的偏见或自贬色彩，认为其未能真正超越受害者心态，缺乏建设性的解决方案。
- 大量读者警告不要购买郑克鲁译本，认为其翻译质量低劣，存在严重误译，导致阅读痛苦且误导读者。这一共识在评论区高度一致，建议潜在读者务必避开此版本，选择其他更可靠的译本，以保障阅读体验与思想准确性，避免因译文问题浪费精力。
- 尽管存在争议，读者仍认可本书在思想史上的里程碑地位。它促使人们反思“女性气质”的社会建构本质，揭露了男性中心主义如何通过神话、法律与习俗压迫女性。读者强调，真正的目标不是女权对抗，而是基于人性平等的解放，呼吁超越性别对立，追求个体的自由与尊严。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "如果她专心于学习、运动、职业训练，或某种社会政治活动，就不会整天想着男人，对自己的感情或对性冲突的关注，也会小得多。然后，在把自我实现为一个独立的个人方面，她仍会面临比年轻男人更多的困难。如我指明的，家庭和社会习俗都不会赞成她在这方面作出努力。而且，她即使选择了独立，也仍会在自己的生活中给男生爱情腾出一块地方。她很可能是在担心，如果完全献身于某项事业，她会错过自己的女人命运。这种感觉往往不会被承认，但它确实存在。它消减了已明确树立的目标，对它加以限制。在任何情况下，职业女性都希望能把职业成功和纯属女性的成就协调起来。这不仅意味着她必须花许多时间打扮自己，更严重的是，它还意味着她的主要兴趣是不一"
- "她并不是因为认识到自己的劣等性才把自己交给了男人，而是因为她把自己这样交给了男人，她才接受了她是劣等的这个观念，才建立了关于这种劣等性的真理。 而且，实际上，她在男人心目中的价值，也不是通过增强自己作为一个人的重要性取得的，而宁可说是通过根据男人的梦想去塑造自己获得的。在尚无经验的时候，她并不是始终都意识到这一点。她可能和男孩子们一样具有攻击性，可能想用一种粗暴的权威、一种自得的坦率去征服他们。但是几乎可以肯定，这种态度使她注定要失败。所有的女孩子，从最低三下四的到最清高孤傲的，迟早都会懂得，要讨人喜欢，她们必须放弃自己的权利。她们的母亲嘱咐她们，不要再把男孩子当成伙伴对待，不要去献殷勤，而要"
- "许多男人已经意识到她在受骗。“做女人是多么不幸啊！然而，当一个人身为女人时，其不幸还在于她实际上并没有认识到这就是一种不幸，”克尔恺郭尔说。长期以来人们一直在努力掩饰这种不幸。例如，监护制度虽然早已废除了，女人却一直有着“保护人”，如果他们被赋予旧时监护人的权利，这是为了女人本人的利益。不准她参加工作，让她呆在家里，这是为了让她免受她自己的伤害，并为了确保她的幸福。我们已经看到，人们是把多么美妙的面纱抛到了她那单调乏味的家务和母性负担上面的：她用她的自由换来了“女性化”这笔虚假财富。巴尔扎克十分生动地描述了这种诡计，他劝告男人要把她当做奴隶对待，同时又要让她相信她是王后。许多男人并不那么玩世不"
- "今天男人们结婚，是想要寻到一个栖身之所，但并不想为之所限；他希望有一个家庭，有随时能够摆脱那里；他有了家，心灵却在流浪；他并不排斥家庭幸福，却不将其视为追寻的目标。平淡重复令他厌倦，他喜欢猎奇、历险、反抗命运，希望找到可以使他脱离孤独的伙伴和朋友。女人试图创建一个永恒、连续的宇宙，但丈夫和孩子们却要超越她创造的天地，因为这个天地对他们而言意味着固定的环境。而这才是她虽不愿意承认自己终身从事的事业性质的可疑，却还是要逼迫他们接受她的环境的原因，她就由母亲和妻子的角色斌成了后母和泼妇。"
- "所以，婚姻对双方都既是一种负担又是一种利益。但是在男女两性的处境中并不存在对称性。对女孩子们，婚姻是结合于社会的唯一手段，如果没有人想娶她们，从社会角度来看，她们简直就成了废品。这就是母亲总是热衷于安排她们婚事的原因。在上个世纪的中产阶级家庭中，订她们的婚事几乎不同她们商量。通过事先安排好的“拜访”，她们被送给可能的求婚者。左拉在《家常便饭》描写了这一习俗： “吹了，全吹了！”约瑟兰太太说着瘫在了椅子上。约瑟兰先生只说了声“啊！” “可是，”约瑟兰太太尖叫着继续说，“你好像还不明白，让我来告诉你吧，婚事又一次告吹了，这是第七次告吹。” “你听着，”她继续说，开始向女儿发动攻势。 “你是怎么把这"
- "在10岁或12岁时，大多数小女孩的确是“garconsmanques”［男孩子气的女孩子〕。就是说，她们是缺少男孩子的某个部位的孩子。她们不仅觉得这是一种剥夺和不公道，而且还认为，她们被迫处于的那种状态是很不健全的。在女孩子们身上，旺盛的生命力受到了压抑，无所事事的活力变成了神经质。她们的过于娇气的工作，无法耗尽她们的过于旺盛的精力。 她们变得厌倦，由于厌倦并为了补偿自己的低下地位，她们任凭自己去做那忧郁而浪漫的白日梦。她们尝到了这种轻易逃避的甜头，失去了自己的现实感。她们屈服于自己的情感，无法控制自己的激动；她们不是在行动，而是在聊天，在聊天时又把严肃的句子和无意义的词汇混在一起，变成了大杂"
- "这种失败主义的根源是青春期的少女并不认为应该对自己的未来负责。她认为无需对自己提出那么多的要求，她本人的努力并不能决定自己最终的命运。她不是因为自己的劣等性而将自己交给了男人，而是因为她将自己的命运交到男人手里，从而接受了她劣等的观念，确立了自己是劣等性的真理。"
- "男人争先恐后地宣布，对女人来说，爱情是她的最高实现。尼采说：“作为女人去恋爱的女人，只会更深刻地成为女人。”巴尔扎克说：“从高层次来说，男人的生活是名誉，女人的生活是爱情。女人只有把她的生活变成持续的奉献，才与男人平等，如同男人的生活是持续的行动那样。”但这仍然是一种残忍的欺骗，因为女人所奉献的，男人根本不操心要接受。男人不需要他所要求的无条件忠诚，也不需要取悦他的虚荣心的盲目崇拜；他只有在无须满足这些态度所带来的要求的条件下，才接受它们。他向女人宣扬要奉献，她的奉献又使他厌烦；她对自己无用的奉献感到不知所措，对自己虚妄的生存也感到不知所措。有一天，女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“"
作者简介
西蒙·波伏娃，出生于巴黎一个天主教色彩很深的资产阶级家庭。她具有作家，哲学家、散文家、戏剧家等多重身份，21岁时和萨特结识，从此追随萨特，并与萨特结成终身伴侣，选择不生育，因受存在主义思想的感染和启发，而成为存在主义代表性的人物，女权运动的先驱，主要作品有《西蒙·波伏娃的美国纪行》、《满大人》、《老年》、《第二性》等。
目录
用户评论
女性必读！
高中时看的书。尽管作者一直在就第二性的地位进行反思，但我觉得作者还是没有能够跳脱出这种被社会施加的框架。简单来说，作者似乎有点憎恶女性。她的最终结论是虽是反抗，却是自受害者为自己受迫害而形成的类似自暴自弃倾向自辩的思路阐述的。以一个平等的、性别无关的人的身份来探讨性别关系，超越加害与被害，这样才有未来与希望。而书中很多用到的论据也不是特别可靠……嘛，或许是有点苛责了。
多灾多难，游移不定，隐秘，挣扎，总在试图超越却一直被奴役的女性。“俯瞰整个世界，她们备受人们的赞誉、诅咒和诋毁，她们一样崇高、神圣，一样凶残、卑鄙，她们是永恒的主题。”
在漫长的人类历史中，女性一直被定义为“他者”，甚至被视为附属品，男人才是人，女人只是雌性动物，当她们做出像人一般有尊严的举动时，就会被认为是在模仿男性，这很讽刺。现代女性要想摆脱这种命运，需要更多的努力，要一起勇敢地冒险。
希望能看见真正平等的那一天 。
我还是不懂为什么看书要打分 尼玛天天做小学老师
非常痛苦的读完了，拗口的句子，细致又漫长的剖析，不少过时的论据，以及我最讨厌的主观的禁不起推敲的弗洛伊德精神分析理论，但是，种种缺陷，都不能掩饰着本书对于女性跨时代的意义——“女人的被后天塑造的”。
以女性视角写书
女性的确立缘起于男性的恐惧，需要一个他者来确定存在。
补星
女人不是先天的，是后天形成的。这句话对我震撼太大太大了
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