最后的捕鲸部落

[美] 道格·克拉克

出版时间

2025-04-30

ISBN

9787515110479

评分

★★★★★
书籍介绍
印度尼西亚海域隐匿着全球最后一支原始捕鲸部落——拉玛莱拉人。他们驾驶无钉木船,手持竹制鱼叉,与抹香鲸展开生死搏斗。捕鲸不仅是生存所需,更是维系部落信仰与经济的千年契约。然而,现代文明的冲击如巨浪袭来:码头、发电机、手机信号塔撕裂传统纽带,年青一代在DJ音乐与祖训间迷茫摇摆。 作者道格·克拉克深入部落三年,以小说般的叙事记录下这场文化消亡前的最后抗争。书中既有惊险的捕鲸实录,也有萨满仪式、物物交换生态的细腻刻画,更通过个体命运折射出全球化时代的普遍困境。或许成书时,拉玛莱拉文化已不复存在,但这部作品将永远铭刻人类文明的多样与脆弱。 ☆《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利力荐,《纽约时报》百部值得关注图书。 ☆全球最后一支传统捕鲸部落的生存史诗。拉玛莱拉人就是少数的以捕鲸为生的原始部落,也是世界上ZUI后一支传统捕鲸部落,他们驾驶无钉无螺手凿木船、棕榈叶作船帆、凭借竹鱼叉,以血肉之躯对抗巨鲸,每一次出海都是生死较量,堪称现实版《老人与海》。他们拒绝现代化的工业捕鲸方式,捕鲸仅为生存,这是大海上纯粹而危险绝望的故事。也许在出书时,他们的文化就已消亡。 ☆三年深度田野调查,一部关于勇气、传统与变迁的人类学纪实。作者道格·克拉克深入部落,先后与其共同生活三年,掌握了当地语言,用惊心动魄的笔触记录下部落徒手捕鲸的生死瞬间,也记录了在现代文明冲击下,这个部落的飘摇与坚守。 ☆小说般跌宕,却比小说更真实,人类学与冒险小说结合的非凡作品。本书以小说般的叙事记录下这场文化消亡前的最后抗争。书中采用编年体形式,通过典型家族和人物讲述这个部落文化的传承与变化。每个人的故事非常个性化、辛酸而有力,最终,他们的故事也是我们自己的故事——在细节上不同,但有着超越时间、地点和环境的深刻的普遍性。 ☆正在消失的乌托邦,一个手刻木船撞向现代巨浪的悲歌。手机信号塔入侵村庄,年青一代沉迷巴厘岛的DJ音乐,老萨满苦守千年信仰……撕裂的部落,濒危的传承,是该坚守传统,还是拥抱世界? ☆全球化浪潮下,每一种文化的消亡,都是全人类的损失。提到捕鲸,可能会想到动物保护和环境保护。但对于捕鲸的文化、捕鲸的历史,人们知之甚少。传统捕鲸业充满传奇、冒险、探索,这是令人着迷的大搏斗。不像《利维坦》里工业化捕鲸那样残酷,这里没有机械绞盘,没有冰冷强硬的捕鲸工具。拉玛莱拉人只会用血肉之躯和自然签下的生死契约,赢了,全村能活下去;输了,他们会被鲸尾拍碎肋骨,或者被拖到离家几百公里的海域,就这么在海上失踪,再也回不了家。而当最后一条鲸鱼消失在海洋,人类失去的不仅是一个部落,更是多元文明的另一种可能。本书既是对濒危文化的珍贵记录,也是对现代社会的警世寓言。 ☆全球多国译本畅销:版权已售英国、日本、韩国、法国、西班牙等,中文版由罗曼倾力翻译,精准传递原作风骨。 ☆媒体与学界一致盛赞:《纽约时报》称其“具有一流小说的质感和色彩”,《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利评价“关于人类在世界中的位置,本书提供了震撼的答案”,《出版人周刊》赞其“引人入胜,富有同情心”……
精彩摘录
  • "地球上原住民的数量超过三亿,大多数原住民都面临着与乔恩一样的困境:要么采用现代化的生活方式,要么忠于他们的传统,但这样会在当代世界中处于不利地位。对某些人群而言,全球化大幅改善了他们的健康、教育和财富状况。但是加入现代世界后,原住民此前与其生态系统相协调的生活方式发生了转变,新的生活方式会破坏生态系统,部落的专属神话也开始变成不那么接地气的好莱坞、宝莱坞或诺莱坞传奇故事,关系紧密的部落身份转变为疏离的国民身份,这通常是为了淡化部落纽带的重要性,以便他们融入更广泛的人群。"
  • "当他回到海平面之上时,第一口呼吸就唤醒了所有感官。他的听力恢复了,就像世界上的扬声器突然都被调到了令人震耳欲聋的音量一样。各种各样的声音向他涌来一尖声叫喊的声音,船桨拍水的声音,船用发动机刺耳的轰鸣声。然后鲸鱼随着一声巨响猛烈地浮出水面,像暴风雨侵袭一样。他试图朝倾覆的波利沙邦号游去,但肾上腺素的麻醉作用正在消退。疼痛像捕熊器一样夹在他的右腿上。他努力在水面上保持漂浮。"
  • "突然,他像SFTGD一样从容地从平台上一跃而下,双手握住鱼叉,用他整个身体的重量将武器撞向猎物。"
  • "乔恩、本、弗兰斯和其他拉玛莱拉人正在经历的动荡,是每个现代公民的祖先都经历过的进程,但速度较慢,并导致人类历史上前所未有的时刻一一我们即将彻底消灭我们祖先的觅食文化。无论当今世界发生了多大的改变,我们的身体、思想和心灵仍然被数万年的进化和我们狩猎采集者的过去所影响。在过现代生活的时候,难道我们不应该至少尝试尊重一下我们的原始本性?接下来会发生什么不得而知,但如果我们忘记了自己的祖先,我们将失去未来的一个重要部分。"
  • "失去一种文化就像失去一条生命一样是永久性的,只不过有人去世时,我们说天上熄灭了一颗星星,而一种文化的消逝,更像是整个星座都被烧毁了,是构成它的每一个灵魂都消失了,是过去和未来的终结。人"
  • "关于全球化,人们都在说越来越多的人因此变得更富有、更健康、受教育程度更高。这是真的,并且从许多重要的方面来说是一种福音,但这种说法忽略了数以百万计的原住民的经历。对他们来说,与工业世界的接触是痛苦的,甚至是致命的。从他们的角度看,现代化是什么样子的?如果我们没有因为这些人是“原始人”、认为他们生活中的动荡是“进步”而忽略他们的故事,我们会像重视我们自己的经历一样重视他们的经历吗?当然,在我看来,拉玛莱拉人有很多东西可以向所谓的先进国家的公民展示,从他们身上,我们可以看到曾经的自己,看到我们如何变成今天这个样子,以及我们未来还可以是什么样子。"
作者简介
[美]道格·克拉克(Doug Clark),屡获殊荣的记者与作家,作品发表于《纽约时报》《GQ》《国家地理》等媒体。卡特新闻学院报道奖得主 两度入围艾美奖、利文斯顿国际报道奖决赛入围者、洛厄尔·托马斯旅行文学奖得主。由其文章启发制作的纪录片《刺客》《最后一次航行》入围艾美奖,揭示全球重大议题。为撰写本书,深入印尼拉玛莱拉部落生活三年,掌握当地语言,记录下濒危文化的最后一幕。
用户评论
第一次在照片上看到拉玛莱拉人的捕鲸,确实被震撼到了,几艘小木船围住自己体积几倍大的鲸鱼,鱼叉是他们唯一的武器,也许是受了书里的影响,他们围成一圈的样子,很像是后代正在迎接祖先的归来。其实最打动我的地方是,作者说,WWF所代表的世界才是破坏生态的那一方,拉玛莱拉人不过是遵守着祖先之道,这样的生存方式已经存在了几百年,鲸鱼没有灭绝,地球也没有因此而毁灭,但在工业化之后,进步所带来的后果却要这些传统生活方式来承担,是不是太不公平了?
剥夺原住民的生计后,他们在一代人的时间内就会失去自己的身份。拉玛莱拉人通过捕鲸仪式确认自我,就像人类需要镜子确认面容。当最后一条鲸鱼消失,他们的镜子也就碎了。文化多样性是必要的,否则,不久的未来,人类在镜子中照见的,将是千篇一律的、孤独的脸。
有幸在这个初夏的五月,读到这本克拉克的《最后的捕鲸部落》。他其娴熟的社会调查记者的笔触,客观真实的给我们展现了一个传统狩猎采集部落在全球化导致的文化趋同浪潮中,如何与现代社会保持平衡,并将预先之道延续下去。 全本读完,我联想到马宏杰的《最后的耍猴人》,两种相隔五千公里的古老生存技艺,在21世纪的全球化浪潮中呈现出近乎复刻般的消亡轨迹,克拉克与马宏杰的镜头共同捕捉到类似的历史瞬间:所有无法被资本化的传统生存技艺,终将在现代化齿轮中崩解粉碎。 那还有必要去保护这样的传统部落/手艺,并写出这样的人类传统民族志来给大众阅读吗?答案是肯定的。 克拉克在书中的末尾给出了他的见解: 保护传统社会是为了保证每个人都有权利以他们来说精神价值最高的方式生活,这是每个人应得的权利。 我深感认同!
这个名字有两种残酷,但他们不捕孕鲸、幼鲸,把鲸尾留给鱼叉手——传统捕鲸不是掠夺,而是与海洋的契约,比起工业捕鲸的冰冷,这里让我感到松了一口气
捕鲸部落拉玛莱拉人的进退维谷,就像火车进入近代时给传统商路小商贩带来的降纬打击……这本书并不是在讲述“老人与海”的西格玛男人故事,而是文化多样化的流逝、信任纽带的坚韧与脆弱、人的无力感……想起人类学家露思·贝哈说“不让你伤心的人类学,就不值得从事”。
作者在《关于本项目》中说:“从他们身上,我们可以看到曾经的自己。”虽然我不知道他看到的曾经的自己是咋样的,但这句话依旧深深打动了我。因为看这本书,我会不由自主想起,5000年前,浙江先民出海,发展成南岛人;越亡后,散于海上七十余国,是为“外越”;而今的越地,早成了被中原文明同化的江南水乡、小桥流水人家,以人文荟萃、经济繁荣著称,丝毫看不到当年越文化的丁点孑遗。从拉玛莱拉人身上,我依稀看到了越人的身影,或许当年他们就像五千年后的拉玛莱拉人一样,驾驶着简陋的小木船出海,猎杀比船身大好多倍的水中怪物。比之早就被开化大潮稀释得无影无踪的越人,拉玛莱拉人无疑是幸运的,他们坚强的挺到了现在,成了在现代化洪流冲击下坚持最久的那一群人,他们的故事终于被人看到……
作者是资深记者和作家,加上这个内涵极丰富的题材,使得这部非虚构作品的可读性非常高。它可以是弘扬人与自然斗争精神的勇气赞歌,也可以是讲述孤独部落对抗文明霸权的悲剧。其中不仅包括了关于部落传统和捕鲸仪式的还原,更有对部落中不同身份个体的访谈与刻画。对于生活在丰饶海岛的拉玛莱拉人而言,他们并不像因纽特人一样,因物资匮乏只能以鲸鱼为生而从事捕鲸事业,而是因部落文化的驱使而纵身入海。在这个意义上,这部书讲述的其实是一个关于信仰的抉择:如果有更好的生活可以选择,人会不会、该不该背弃自己出身的信仰?甚至于,其他人能不能、该不该去引导或迫使他们背弃信仰?在一个“进步”神话已经崩塌到接近尾声的时代,这部书的意义似乎已经超出了作者原本想要表达的范围。拉玛莱拉人的故事,被称之为今天的《白鲸》,似乎并不为过。
值得一看。 一个人并不是只能不可避免地选择一种生活方式,没有哪种文化石唯一正确的生活方式。希望这本书读完后,读者会少一点自己或者其他部落身份的思维,多一点人性,注意到生而为人的无数可能性,并且尊重每一种可能性。
从视角到叙事的语言,都尽量做到了真正的平视。对于21世纪的原始狩猎部落而言,都注定要面对与外部世界上千年的时间鸿沟,当最新的交通工具和通讯工具迅速跨越了过去不可触及的物理距离之后,保持传统就成了一个伪命题,传统世界巨大的物质落差和迷信虚伪,迟早会在每个成员的内心深处动摇他们的观念。PS:虽然生存方式千差万别,但是全世界各地的狩猎采集部落的社会形态和原始崇拜,却如此高度相似
与印尼海边原住民手叉鲸鱼相关的内容,是在山东海边读完的,不得不说是一种巧合。 有的地方会让我想起《额尔古纳河右岸》,虽然后者是描写的大兴安岭驯鹿部落,与印尼隔着十万八千里,他们却有共同的处事规则——萨满。那是渺小人类对大自然敬畏的浓缩。 鲸鱼被击中之后,海水里会升起血云。小时候看《水浒传》里在水底的打斗场面,受伤的山东大汉身体上的口子喷出的只能算血蘑菇,也足以让当时的我吓得失眠,睡着也是噩梦。难以想象血云的视觉冲击力。 被捕鲸船围攻的鲸鱼,伤痕累累,其肉块会在跌入海里的叉手头发上缠绕。类似这些画面,对我这个内陆人而言,是魔幻现实主义,让我大开眼界。 无论是生于斯长于斯的人,还是到处跑的人,最后都逃不脱自我身份认同。 尊重每个个体。 作者文笔和立场了得。 好书一本,值得一读。
原始部落的消亡,其实是种必然。这种血腥残忍且风险极大的生活方式能够一直维持这么久已经很不错了……翻译一般,原文应当是优美的,翻译过来腔调太重。
作者是花了多少精力,才能如此细腻地描写出这些人的真实故事,日常之外,还有太多的生活方式我想去了解了。
NO.21/实体书/《最后的捕鲸部落》 读这本书时,想起小时候看《与狼共舞》的感觉,书中拉玛莱拉人驾着无钉木船、高举竹制鱼叉扑向抹香鲸的场景,堪称人类文明与自然共生共搏的经典画面,如今看来,真的震撼。捕鲸对他们是生存,是信仰,也是老萨满守护着千年祖训,男人们以血肉之躯与大海签订的生死契约。 不过现代文明的浪潮远比大海汹涌,码头和信号塔改变了海滨的面目,年轻族人在电子屏幕与祖先歌谣间逐渐迷茫,对于任何类原始文明来说,这都是必然进程。 可贵的是作者用多难的蹲守和优秀的文笔记录下这场文化消亡前的挣扎,书里每一个坚守或迷茫的拉玛莱拉人,都在替我们保存着人类与自然对话的原始密码。或许 “祖先之道” 终将成为文明的老照片,但在文明蜕变中,那些真实的疼痛与坚守,永远值得被纪念。
(42/1000)对于拉玛莱拉人来说鲸鱼是祖先的礼物,是他们不得不面对的大自然的残酷缩影,或许也是逐渐被分割等待死亡的时代剪影。其他见长评。
失去一种文化就像失去一条生命一样是永久性的,只不过有人去世时,我们说天上熄灭了一颗星星,而一种文化的消逝,更像是整个星座都被烧毁了,是构成它的每一个灵魂都消失了,是过去和未来的终结。然而,对布里科洛隆氏族和其他哀悼的拉玛莱拉人来说,祖先的捕鲸之道的延续意味着本不会消失。全书花大量篇幅记录捕鲸的细节,生动还原了这一人类学的文化记忆。
了解人文知识
#🍋说书#我们与捕鲸人,现代与原始,其实就是生活方式与精神图腾的不同,没有好与坏之分,只要相互尊重就好了。但人类走向现代,是历史的方向,谁也阻挡不了。只不过,我们祖先的痛苦比捕鲸人来的早一些。
人类最后一个传统捕鲸部落——拉玛莱拉人。他们生活在印度尼西亚海域的拉姆巴塔岛上,与海、岛屿、鲸鱼共生。这是人类另一种生存游戏/法则的可能性。显然正在遭受现代性的冲击而消逝中。
这本书可以读作部落史诗,可以是一场边缘人故事,却更适合用作一部“问题之书”。书中描绘了拉玛莱拉人在现代社会中的挣扎困惑,坚持古老的捕鲸生活方式有必要吗?怎样才算坚持?其中充满了淳朴又复杂的道德困境、思想困境、人际关系困境,整个部族在国家、人类社会中的地位正在转变,转圜协调的空间越来越小,抉择也就变得迫在眉睫。对读者来说,问题同样增加了而不是减少了:人类文化多样性是有必要的吗?保护一小支人类文化和保护一小部分生态环境哪个更重要?人应该如何理解和面对既有与未来?本书无力提供答案,但无疑为我们思考这些既宏大又切身的问题设置了有趣的起点。
以肉身之力去捕鲸惊险万分,书中所写的传统捕鲸技能在社会进步的过程中逐步消亡是必然的过程,也不必去遗憾,正如中国很多非遗,是伴随着巨大的风险和伤亡的,这种技能消失也是社会的进步。
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