书籍介绍
事件思想已成为当今极具影响的人文学主题。本书通过精读大量文献，详尽深入地论述了事件思想在欧陆内外与东方的丰富发展历程，追踪其各种前沿进展，考察这一思想谱系的深层机理与内在张力，揭示它与语言、伦理和后理论的关系，以及在创作、研究与教学等方面的实践前景，图绘了当代文论中一个新生长点的学理地基。
刘阳，生于杭州，获复旦大学文学博士学位，现为华东师范大学中文系教授、博士生导师。主要从事文学理论、现代西方文论与后理论研究。出版个人学术专著7部。在《文学评论》《文艺研究》等发表学术论文百余篇。主持完成三项国家社科基金项目及多项省部级课题。荣获教育部霍英东教育基金会第十五届全国高等学校青年教师奖一等奖、宝钢全国优秀教师奖、上海市社科新人、上海市曙光学者、上海市浦江人才、第八届高等学校人文社会科学研究优秀成果二等奖（排名第二）、上海市高等学校教学成果一、二等奖，以及首批国家级一流课程（美学）等荣誉奖项。美国伯克利加州大学访问学者。
精彩摘录
- "卡普托認爲，一方面，名稱包含著事件，並通過在相對穩定的統一名義中容納事件來給事件一種臨時的庇護；另一方面，事件是無法實現的，它們使名字因承諾未來而變得焦躁不安。名字作爲自然語言，由歷史構成，事件則是一些不自然的、怪異的、幽靈般的東西，其聲音永遠是柔和的、低沉的，容易被忽視或歪曲。一個事件總有一些不可得的與無條件的東西，而名字卻屬於有條件的與可編碼的能指串。事件是包含在名稱中的開放式承諾，名稱卻不能包含、也不能傳遞承諾。沒有一個名字能比一個時間更具特權，在事件中聚集的力量總是有可能以其他名稱、條件、時間與文化被釋放，“將出現”是事件的構成要素。"
- "卡普托還表明，事件具有不可還原的時間特性，其運動不被普通事件的滴答聲所控制，而總是與一個轉變的時刻有關，這個時刻將我們從現在的束縛中釋放出來，並以一種使我們有可能獲得新的出生、新的開始、新的發明的方式打開未來，即使它時常會不斷喚醒充滿了危險的記憶。卡普托最終回到神學詮釋學語境，得出了這樣的結論：使用上帝的名字是一種不穩定的行爲，這種行爲僅僅把我們暴露於以上帝之名發生的一系列事件中；因此需要對事件進行準現象學的還原，從事件之名還原至其充滿召喚與激發的結構。"
- "正如尼采鲜明反对亚里士多德以净化之说揭示悲剧接受心理，认为在怜悯与恐惧中澄清这两种悲剧情感，最终不是加强而是削弱了悲剧性。他也毫不含糊地在戏剧的起源认定上，力图走出亚里士多德规定的运思道路，而求得一条更为合理的和更击中人心的解释途径——确认戏剧的事件本性。它不是事后观看，而是当下观看，在当下的观看中把所有人都平等地挟裹于现场中，而消弭事后的延滞所造成的时间差。这便赋予了戏剧——或者反过来说事件——未决而陌生的发展动力与活力，扭转了理性支配事件的传统局面。 将尼采上述事件观置于其整体理路中，能逐渐看清事件的意义。从根本上考察，这与尼采对以知识与逻辑为标志的（合）理性的批判诉求有关。在他看来，人之"
- "卡普托不忘說明，事件構成著一個名字的真相，但這種真相不僅有別於柏拉圖意義上的善，也有別於黑格爾意義上的本質存在，同樣有別於海德格爾意義上的不可知。它指的是事件承載開放而不可預見的未來，即不可能實現的可能性（其中甚至可能包含壞消息）的能力。在這一點上，作爲真相的事件不是一個認識論問題，也不是一個名字，而是一種行爲，是需要一個人運用勇氣去面對或暴露自己的東西，那打開了無休止、不可確定與不可預見的未來。"
作者简介
刘阳，生于杭州，获复旦大学文学博士学位，现为华东师范大学中文系教授、博士生导师。主要从事文学理论、现代西方文论与后理论研究。出版个人学术专著7部。在《文学评论》《文艺研究》等发表学术论文百余篇。主持完成三项国家社科基金项目及多项省部级课题。荣获教育部霍英东教育基金会第十五届全国高等学校青年教师奖一等奖、宝钢全国优秀教师奖、上海市社科新人、上海市曙光学者、上海市浦江人才、第八届高等学校人文社会科学研究优秀成果二等奖（排名第二）、上海市高等学校教学成果一、二等奖，以及首批国家级一流课程（美学）等荣誉奖项。美国伯克利加州大学访问学者。
目录
用户评论
当代事件哲学主要人物大览（简称菜谱），如果把他看做大型文献综述与简介甚至值得五星。然而就书本身的阅读体验而言无疑就是一个不断的走马观花过程——有的地方甚至都来不及说意犹未尽。就比如说有个小标题嗷，叫“扬弃德里达与德勒兹的事件论”，结果仅论述了批评者对二者的评介意见，对二者的批判意见论述居然只有最后一段，怎么扬弃更是无从谈起了。。。
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幸好我就只把这玩意当做菜谱给的分（大型的文献综述，预期就很低，毕竟国内学人）。勒令删评属实不适，怎能如此阀阅（2022.3）
作者从欧陆哲学中纷繁的事件理论出发，以“singularity”（独异性）为核心，以语言学（索绪尔和反索绪尔）、美学和文学为支点，全面梳理事件思想的发展史，并旁及分析哲学中关涉事件的部分。时间上贯穿斯多葛学派至“后理论”，地域上囊括欧陆、英美以及东亚（小森阳一《作为事件的阅读》、何成洲主编《文学的事件》）等——本书出版后杨国荣教授又有《人与世界：以事观之》推出。引证极扎实，学理脉络梳理极清晰，可以说是迄今为止事件思想研究最具系统性的成果。
当然，由于本书难度较大，阅读时可考虑把第十四章当成导论先读，建立基本认识后再逐章细读。不过最好还是顺着作者的思路来，毕竟它不是《千高原》。
可与《生产（第12辑）：事件哲学》相互参照。
选读了一部分章节，视野融通有启发。在这本书里看到的一个事实是，法国理论的源头可谓德国理论，海德格尔的本有论，分化出后面的两个基本方向，一个是渐变式的潜能，另一个是突变式的断裂。
作者努力在纷繁复杂的事件理论中抽绎基本学术问题与历史线索，但不得不说做得不够完善。事件思想史应该以事件学统摄各家各派，而不是通过各家各派管窥事件学。书中内容融括了各家各派的事件思想，某种程度上依然是编年史性质的资料汇编，全则全矣，但其背后的学理基础和演进逻辑不够清晰。而能对事件理论的众多人头及其思想进行概括介绍已经难能可贵，仍然是非常有学术贡献的资料性书籍。
精密的爬梳，通透的阐发，于如此深广的谱系而言实为不易。值得收藏。
文学思想范畴史研究的范本与示例，当然也可以把中国有关“事”的智慧再容纳进来，以收全效
又是一本综述的样子
事件和反事件的张力，也可以构成对日常诗学研究的启迪。
买的二印，由此中可见，事件思想的根本意义，在于保持住一个事件的发生性和差异性。通俗地说，我们一般都相信，一件事的发生和对这件事的讲述总是不可能同时发生，其间会存在着必然的时间差与空间差，这带来的建构主义立场，某种程度上是以回避现场为代价的，事件思想是不是就旨在创造性地克服这一点？
事、势、事件都是当代思想关键词，事件史的立意构思还是很好，可以当成一部具有主题词指向的近半个世纪前沿文论史来读和来参考。
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