祖先的风景

主要是翻译的问题。

翻译确实有一定问题，生硬、模糊之处比比皆是，不过通读下来还能够了解本书核心内容的。作者以甲骨卜辞为中心，阐述了商人时间、空间与宗教观及其对后世的影响。书的篇幅虽不大，但引证丰富，主流观点基本涉及，论述也颇为精炼，可取之处确有不少。书中对于商人的“四季观”，“龟甲为宇宙模型”等尚无明确证据的观点客观加以检视，并未有一丝一毫附会、跟风之嫌，体现作了者严谨、科学的治学态度。作为一名西方学者，能够写出这样的书，实在值得褒扬与敬佩。

值得看。各章节标题反映的问题意识有价值。

翻译负分！能反映吉德炜学术能力与成就的还属 These Bones Shall Rise Again（https://book.douban.com/subject/26607523/）一书，这是他晚年自选集，可视作自我学术定谳。希望能早日翻译成中文，只是千万别是同一位译者。

汉学家视野就是独特，吉德炜认为西方“地理决定论”基于地理环境和气候特征促进地域文明发展的理论并不适合解读殷商社会的发展，他觉得华裔历史地理学家段义孚提出的“恋地情结”，即人与地域的感情联结，更能说明殷商文明的勃兴。继而他阅读了《甲骨文合集》中武丁时期记录下雨和占卜的几百片甲骨拓片释文后，在本书第四章指出商人记述下雨时虽有月份记录，但是商人关注点主要在于下雨之后发生的事情，时间记录并不系统，说明商人更重地域而非气候，同时考察商人与边缘方国战斗的甲骨记事可知，商人觉得自己就是中心，只关心自己的政权建设，对他们周边其他地域都不甚关心，可见聚落对其所在地域的依恋与自豪感，故其结论证明段义孚理论在古代东方更强的应用。本书篇幅虽小但吉德炜引注丰富，大陆港台欧美的会议演讲报告论文均有涉猎，学术史意义深远。

被翻译毁掉的一部经典。全书读起来语句不通，东拉西扯，语病连连，简直令人痛苦不堪。

大约是从甲骨卜辞还原晚商生活史的小书，应该是蛮有意思的题目，可是读起来为什么就觉得艰难晦涩呢？

初读似懂非懂（或有翻译的原因？），大致能get到一些思路，不过理论背景不甚熟。