书籍介绍
《华夏美学》与《美学四讲》《美的历程》共同构成李泽厚先生著名的“美学三书”。本书依照历史演变的的轨迹，将中国文化中的物质及精神美做了十分详细的论述，使读者对华夏之美的了解更加全面、生动、系统。让我们更加理解当代中国人的行为，审美等一系列文化特征，更好的区分东西方文化的差异，以及更好的发展本民族文化。使更多的人理解并认可中华之美、华夏之美！
李泽厚，1930年生，当代著名哲学家、美学家、中国思想史学家，中国社会科学院哲学研究所研究员，巴黎国际哲学院院士。1954毕业于北京大学哲学系，1992年移居美国后，在多所高校担任学术职务，包括密歇根大学、威斯康星大学和科罗拉多大学博尔德分校等。其著作有“美学三书”（《美的历程》《美学四讲》《华夏美学》）、《中国（古代、近代、现代）思想史论》《批判哲学的批判》《论语今读》等，影响巨大。
AI导读
核心看点
- 梳理华夏美学历史演变轨迹
- 阐释礼乐传统与儒道互补
- 揭示审美是理性向情感的积淀
适合谁读
- 对中国传统文化感兴趣者
- 哲学与美学专业学习者
- 希望理解东方审美差异者
读前提醒
- 注意区分儒家与道家美学
- 理解本体论中人的核心地位
- 结合历史背景阅读理论
读者共识
- 视角独特但论证略显宽泛
- 语言清晰但部分逻辑松散
- 是了解华夏美学的重要参考
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "什么是本体？本体是最后的实在、一切的根源。依据以儒学为主的华夏传统，这本体不是自然，没有人的宇宙生成是没有意义的。这本体也不是神，让人匍匐在上帝面前，不符合“赞化育”“为天地立心”。所以，这本体只能是人。"
- "“羊大”之所以为“美”,则由于其好吃之故——从人的生理感性出发"
- "不同于外在行动律的理性的内化（如逻观念），也不同于群体目的要求的理性的凝聚（从原始禁忌到道德律令），审美是社会性的东西（念、理想、意义状态）向诸心理功能特别是情感和感知的积淀。——逻辑，道德，审美的概念"
- "这个更多一点的东西”固然仍懸资与自然生理需要连在一起，但是比较起来，它们比生理基本需要却已表现出更多接受了社会文识的渗人积融合。——多余产生了文化与审美"
- "华夏美学没有Plao的理式论而倒更接近王西方近代的 Aesthetics（感觉学，关于感性的学）。——现代主义？"
- "但是，另一方面，对这种快乐的肯定又不是酒神型的狂域它不是纵欲主义的。恰好相反，它总要求用社会的规定、制礼仪去引导、规范、塑造、建构。——中庸，适度"
- "即周公是“礼乐”的主要制定者，孔子是“礼乐”的坚决维护者。"
- "“礼”在当时大概是一套从祭祀到起居军事、政治到日常生活的制度等礼仪的总称。实际上就是未成这，是古民、格更求个体成员所必须、执行为规范。从而，它的基本点便是从外在行为、活动、动仪表上对个体所作出的强制性的要求、限定和管理，通过这种对个体的约、限制，以维护和保证群体组织的秩序和稳定。——礼的由来及原始意义"
作者简介
李泽厚，1930年生，当代著名哲学家、美学家、中国思想史学家，中国社会科学院哲学研究所研究员，巴黎国际哲学院院士。1954毕业于北京大学哲学系，1992年移居美国后，在多所高校担任学术职务，包括密歇根大学、威斯康星大学和科罗拉多大学博尔德分校等。其著作有“美学三书”（《美的历程》《美学四讲》《华夏美学》）、《中国（古代、近代、现代）思想史论》《批判哲学的批判》《论语今读》等，影响巨大。
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用户评论
李泽厚的书有一个特点——大体都有一个共同的出发点；也就是说只要看了其中一两本，其他七七八八都差不多是同样的内容和中心思想。而由这个特点牵引出来的，则是一个坏毛病：喜欢引用自己的著述。不仅东抄抄西抄抄，连自己旧作也大段大段地搬，真的是条条大路通罗马。
李受康德影响很深，善于以西方哲学的角度审察东方的课题，虽有不少灼见，但他的研究风格就像后黑格尔时期的学院派，总是汲汲营营于建立一个体系，然后试图以这个体系去解决一切现象问题；可他这个以“巫”为核心讲究中庸与尺度的思想体系，又不够深遂和犀利，最后常流于表面的审美与自我感动。
还有要吐槽的就是长江文艺的传统艺能：字大、书厚、间距宽，十五万字的书竟然能搞到快三百页；而且本书装订做得非常差，压也压不住，按又按不下来，做笔记极为吃力，太反人类了。
#导师推荐书单：儒释道互补，屈后来居上，共同构成华夏美学之大成～
虽然不喜欢李泽厚的很多美学观点，虽然对于他的一些理论有相反的看法，但这本书倒是不妨一读。
什么是本体？本体是最后的实在、一切的根源。依据以儒学为主的华夏传统，这本体不是自然，没有人的宇宙生成是没有意义的。这本体也不是身，让人匍匐在上帝面前，不符合“赞化育”“为天地立心。所以，这本体只能是人。
比较清晰的语言，不甚完善的论证。框架拉太大了，不少地方近似抒情，令人读得问题连连。不过，知识推到最后，不过是信念的问题罢。
3.5，部分观点很有价值，内容很大所以论述略散，缺乏严密性。中英交替的人名看着难受。
看得有点晕乎乎的，总的来说，我还是更喜欢《美的历程》，美学四讲和华夏美学对我来说有点过于理论了。
美，其实是一种身心愉悦的体验。中国美学自有其深厚的历史传统，滥觞于文明底色，发轫于学派精神，弘扬于历史社会，焕发于现代中国。
写得不错 有些啰嗦 同语反复
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