![德勒兹：关键概念（原书第2版） - [美]查尔斯·J. 斯蒂瓦尔](https://static.book345.com/covers/s/9787568912952.jpg)
书籍介绍
这不是一本能让你轻松入门的德勒兹指南，而是一场诚实的智力冒险。作为一本由多位学者分章撰写的论文集，它最大的价值恰恰在于
作者简介
- 编者简介 -
查尔斯•J．斯蒂瓦尔（Charles J. Stivale）是韦恩州立大学杰出的法语教授。他已经编了两期《物质》（SubStance，1984，1991），均和德勒兹、加塔利有关；他还出版了《德勒兹和加塔利的双重思想》（The Two-Fold Thought of Deleuze and Guattari，1998）及《吉尔•德勒兹ABC》（Gilles Deleuze’s ABCs，2008）；与尤金•W. 霍兰德和丹尼尔•W. 史密斯合编了《吉尔•德勒兹》（Gilles Deleuze，2009）；与马克•莱斯特合译了德勒兹的《意义的逻辑》（The Logic of Sense，1990），与朱塞佩•梅基亚合译了弗朗哥•贝拉尔迪（比福）的《费力克斯•加塔利》（Felix Guattari，2008）。
- 译者简介 -
田延 男，1990年生于陕西西安。2008年9月—2015年7月就读于陕西师范大学文学院，获文学学士和硕士学位。2015年9月起在华东师范大学中文系攻读中国现当代文学博士学位，其间曾作为访问学者赴美国塔夫茨大学国际文学与文化研究系访学一年。译有《导读阿尔都塞》和《导读巴赫金》。
AI导读
核心看点
- 聚焦力、欲望、装置等核心概念，解析德勒兹哲学方法
- 串联斯宾诺莎、尼采等思想资源，展示概念间的内在联系
- 涵盖哲学、政治、艺术等领域，呈现概念的跨学科生产力
读者共识
- 整体结构清晰，部分章节如情动、装置解析透彻，极具启发性
- 并非零基础入门书，适合有一定哲学背景或原典阅读经验的读者
- 多人写作导致风格不一，部分章节概念堆叠，阅读体验如坠云雾
精彩摘录
- "意义无法被化约成所肖这些限定形式，它标志着一种既不属于词语的秩序，也不属于事物的秩序的超存在（ extra-being）这个维度就叫作表现。 因此，一方面，意义不存在于表现它的陈述之外。被表现的事物不存在于它的表现之外。另一方面，意义也不能被完全化约为陈述的内容，因为有一种非常明确的且与其表现不相类似的客观性（ objectite）。德勒兹在《意义的逻辑》中使用了“树变绿了”这句话，作为该悖论的一个例子。这句话表现的是树“变绿”的意义，是颜色的意义，而这颜色就是它的纯粹的“灌木”（ aerification）的事件。但在此处，事物（树）的属性是“变绿”这个动词，或者进一步说，是由这个动词表现出"
- "生成 通过生成的概念，德勒兹反击了我们对存在（being）与权力（ power）的迷恋。 116 对于徳勒兹来说，这样的问题没能成功地涉及生成的持续展开和生命中的活力、能量及潜能。生成超越了我们理解（真理，什么是真的，什么让我们成为人）的需要；超越了我们控制（生命、自然和宇宙）的决心；也超越了我们消费/占有（欢乐、美、好处、纯真）的欲望。在《千高原》中，德勒兹和加塔利假定了一条以生成-女人为起点的生成线（a line of becoming）：“往近了说，我们遇到了女人的生成、孩子的生成…往远了说，我们发现了元素的生成、细胞的生成、分子的生成，甚至难以感知物的生成”（ATP：248）。他们还补"
- "作为非表象性的生成： “最杰出的克分子实体”就是男人，理性的、白种的、成年的男性（ATP：292）。因此，根本不可能有“生成男人”，因为，生成只和以男人为支配形象（ the dominant figure）建构起来的二元论一一男人/女人、成年人/儿童、白人/非白人、理性/情感，等等中的从属性形象（ the subordinate figure）产生共振。正如科尔布鲁克指出的，生成女人“使男性的自明的同一性发生了短路，就此而言，她是一种享有特权的生成”（2000：12）。生成女人破坏了性别二元论一一诸如男人/女人、异性恋/同性恋、男性气质/女性气质，而正是它们组织了我们的身体、经验、各项制度和历"
- "德勒兹和加塔利的意思是，我们可以因为“事物的最不重要的方面”包括闲聊的浅薄和琐碎一而被“投入生成之中”（ATP：292）。并非闲聊本身（ per se），而是情动（ affects）、能量（energies）、流（flow）和联合（ alliances）闲聊所能做的事情一一构成了它的生成女人：它是速度和联系，正是通过它们，意见、自信、侮辱和判断才被分散到整个社会群体当中；它是凭借冲动对老规矩、旧的等级制和理性进行解域的情感流，是经常具有非逻辑性、有时候甚至具有毁灭性的力量；它是强烈的情动一一不满、偏狭、浅薄一一的共存；它是所有这种微观层面上的冲动它威胁要扰乱日常生活的宁静一一的异质性。124 "
- "一个装置就是把诸要素聚集在一起的某种生成。"
- "《斯宾诺莎：实践哲学》中说，斯宾诺莎“在思想中召集诸种力量，回避顺从和罪责，塑造超越于善恶之外的生命形象一一一个无功无罪、绝对清纯的形象”（SPP：4）。这一基本见解也贯穿于勒兹论尼采的著作中，在那里，尼采被描绘为一个忠实恪守斯宾诺莎训的人，这个训谕就是：我们“通过快速与迟缓、通过呆的神经紧张症和加速的运动、通过未成形的因素和非主体化的情动”来思考（SPP：129）。p21 在第二个阶段，更多强调的是力的一种特殊效用，即力量（puissance）或“气力”（strength）（相对于权能[pouvoir]或“强力” coercive power）。 p22 事物在它主动散播它的力的时候，行动能"
- "在《卡夫卡：走向一种少数文学》中，德勒兹和加塔利认为，卡夫卡的日记更多地是对他想置身其中从事写作的理想团体的描绘，而非对特定的艺术环境的社会学素描。他们宣称，虽然他用德语作为中介，卡夫卡的抱负是在德语文字的大传统中创造一种少数文学，一种以语言做实验，无视经典模式，促进集体行动并把个人性也直接当作某种社会性和政治性的文学。卡夫卡的例子为德勒兹和加塔利最终打开的，是一种可以延伸到整个文学当中的写作方式。 语言学家传统上通过常量和恒定因素来描述语言的特征，把语言的实际应用中的変化要么当成无意义的现象，要么当成对标准的偏离。因此，一个特定单词的标准发音决定了它可接受的阐释（不甚重要的变体）和不可接受的"
- "德勒兹坚持认为，尤其是尼采，“把我从所有这一切中解救了出来”，因为尼采“洞悉你身后的一切”同时赋予了德勒兹“一种用［他］自己的方式言说简单事物的倔强的趣味，一种通过情感、强度、经验、实验去说话的趣味”通过尼采，德勒兹把自己向着“在［诸个体］中随处可见的多样性和奔涌在他们当中的强度"敞开了，也就是说，这是一种非个性(depersonalization)，“它和哲学史影响下的那种非个性化完全相反；这是一种通过爱(love),而非通过征服(subjection)形成的非个性化”。这种向着非个性化和爱的敞开在1960年代末把德勒兹引向了两个计划，即《差异与重复》(Difference and Repe"
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用户评论
德勒兹概念梳理，译者注释丰富。开篇吸引人，那个卡戎往返摆渡德勒兹的漫画有趣而睿智。“重复是同一件事的重复，还是自身形变的可能。这是生，还是死？……卡戎最后一次向所仰慕的乘客致敬，并认为这是最后一次穿越……‘死亡和差异不会并肩同行的！’哲学家远远地叫喊着，消失在黑暗之中。”
超好。很紧凑也很清晰，把几个关键概念都说透了。
2603-260920
事到如今我已经不可能像初次接触时那样被词语的魔力俘获。现在想想，我和他之间仍然隔着一道无从跨越的褶子，奇异性的到达终究无法逃离传统表象秩序的中介。
可以可以可以 预先看了点内部资料，刚好把稿子寄回才发现我是多么需要德勒兹的事件哲学
迷人 缺点是写电影的那两个学者没什么电影审美
想拿这本书入门德勒兹就想多了
选读。
开头那两章的写法真是让人无语。尤其是《表现》，生涩的概念摘出来就用，想当于是给原著做缩句。作者你好歹解释一下呢。
不该买这本书的……
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