![导读福柯《规训与惩罚》 - [英]安妮·施沃恩](https://static.book345.com/covers/s/9787568910552.jpg)
书籍介绍
这不是一本让你轻松翻完的导读书。它像一把手术刀，沿着福柯《规训与惩罚》的论证脉络层层剖开：酷刑如何退场、惩罚如何变得“温和”，而规训的技术又如何悄悄渗进工厂、学校、病房与公司的格子间。真正戳中读者的，是它揭示的那个令人不安的错觉——我们自以为身在牢栏之外、享有自由，实则早已被一整套观看、评估与裁决的技术所塑造。更锋利处在于，福柯拒绝承认科学与人道主义能免于权力：知识的生产本身便是施行权力。本书不替你得出结论，而是逼你重新打量那个自称“独立自主”的自我究竟从何而来。适合愿意被冒犯、不甘于“假装读懂”的读者。
作者简介
-作者简介-
安妮·施沃恩（Anne Schwan）系爱丁堡龙比亚大学（Edinburgh Napier University）英国文学讲师。
史蒂芬·夏皮罗（Stephen Shapiro）系华威大学（University of Warwick）英语与比较文学研究教授。
-译者简介-
庞弘，1984年生，四川成都人，文学博士，副教授，现供职于四川师范大学文学院，主要学术兴趣集中于西方文论和视觉文化理论。
AI导读
核心看点
- 揭示刑罚从酷刑到监禁的变迁史
- 剖析知识、权力与主体性的隐秘关系
- 阐释全景敞视主义对现代社会的规训
读者共识
- 逻辑清晰，有效降低原著阅读门槛
- 深刻揭示现代社会无处不在的规训网络
- 作为入门指南，极大提升对原著的理解
精彩摘录
- "监狱的存在给人以一种错觉，似乎只要身处牢栏之外，便一定能享有绝对而充分的自由。殊不知，监狱在空间规训上的恰切性，已使其结构原理和运作逻辑为诸多社会机构竞相仿效。放眼望去，无论是工厂的车间、医院的病房、公司的格子间，还是貌似“不食人间烟火”的大学校园，皆在不同程度上体现出监狱的特征。由此，福柯解构了西方思想史上关于“自我”（self）的神话。在他看来，自我并非独立、自主、自足的存在，而是各种规训与审查技术的造物，充塞其中的，是一整套“已经形成，并且与惩罚权力的实践愈益纠缠在一起”的“知识、技术和‘科学话语’”。自我所昭示的，并非令人心旷神怡的自由与解放，而是一个危机重重的现代陷阱。"
- "在概述了研究主题之后，福柯提出，他在《规训与惩罚》中的目标是论述“关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史”（第23页）。换言之，福柯并未假定我们始终拥有一种关于“内在自我”和灵魂的感觉，他所要论证的是，这种关于个人身份的感觉是受社会制约，并且被历史性地加以建构。除此之外，这种对个体人格的感受将通过新的评估行为而产生。因此，当我们或许认为自我是纯粹“自然的”、“本真的”，并且未被社会所影响时，福柯则宣称，自我是现代审查制度的产物福柯试图借助这本书来探究这些社会影响的来源。"
- "福柯用作开场白的两则逸事，一则来自法国革命前夕的“旧制度”（ Ancien Régime）王国，另一则来自大革命和拿破仑统治之后的、由中产阶级利益所支配的民族国家。借用这两则逸事，福柯所暗示的是，他将把自己的惩罚史作为一种评价方式，用以评判法国（以及西方）社会从后封建的早期现代阶段向现代形态的转换。"
- "按照他的说法，福柯是在写作一部“谱系学”（genealogy），它并非如传统观念史方法那样去展示概念的承续关系，而是要展示观念是如何通过具体的历史事件和社会影响而发展起来的（在发生学的意义上，是被创造的）。他的谱系学的研究目标，在于“当下的科学一法律综合体，在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则”（第23页）。通过对“当下”（present）一词的使用，福柯再次强调，他的终极目标是揭示当代社会形态是怎样被历史性地建构起来，并暗示，这样的社会形态因而也是能够加以改变的。如果说，惩罚在今天看来较之18世纪初要更温和且更少残忍，这仅仅是因为，现代社会是通过对我们内在人格的制度性裁决，而"
- "福柯拒绝这样一种观点，即科学理性与人道主义启蒙能够置身于权力之外，并发挥使社会不受权力玷污的“清洁剂”作用。与此不同，他将人文社会科学视为现代权力关系的新发展中的某些部分与症候。在现代，对于真理的宣告，以及对于“知识”的生产，本身便会成为一种施行权力的方式，而不是一种对权力的逃离。当福柯使用“认识一司法结构”（epistemologico-juridical formation）这一短语时，他所暗示的是，确定真理或知识的方式（认识论）和惩罚都属于同样的结构。同样的“权力的技术学”（technology ofpower）既强调了“刑法体系的人道化”，也强调了“对于人的认识（第23页）。 这种对真"
- "之所以会出现这种在封建时代不存在的、关于酷刑的规定，其由是政治性的。由于国王的中央权威本身是一个相对较新的治理体系，即使是专制主义国家，也不得不以合乎逻辑的方式行使其权威，并由此而得到其臣民的接受。因此，在这一阶段，制造事实真相的机制便包含了两个因素：一个是由法官所开展的秘密调查另一个则是公开实施的“被告的仪式化行为”（第39页）。将上述两个因素联系在一起的第三个因素，是“被告的身体、会说话的和必要时受折磨的身体”（第40页），它在大庭广众之下，作为对不可见的事讯及其判决加以证明的手段而展示出来。"
- "虽然我们通常认为，启蒙时代所聚焦的是理性和“一个完美社会的梦想”，福柯却再次坚称，启蒙时代同样发展了一个“军事化社会的理想”，组织起这一社会的并不是关于人性、基本人权以及社会契约的理念，而是“一部机器中精心设计的齿轮”，是“自动的驯顺”（automatic docility）与“不断的强制”（permanent co ercions）（第169页）。"
- "通过将瘟疫之城（plague town）同麻风病隔离区（leper colony）加以比较，福柯开始了这一章的讨论。瘟疫之城似乎是现代的，因为它将空间划分为可被出入其中的官员持续观察的网格状区域，从而对人们加以隔离。这样的监督同样以某种对患病者加以归档和登记的体系为基础。通过对隔离的空间加以封锁、分割、观察、评估和归档，瘟疫之城“构成了规训机制的一种微缩模式”（第197页）。尽管存在着这样的“文学虚构”（第197页），它将瘟疫之城刻画为节日般的时空，各种限制在此得以解除，人们可以更自由地生活，亦可以摆脱权威的监视与工作的胁迫，福柯却提出，一种完全相反的状况同样存在，即“甚至是日常生活中最微末的"
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用户评论
极好！夸夸夸！(º﹃º)
是目前我觉得这套丛书里最好的一本，由于其所关注的是著作，整本书显示出了论证的连续性以及背后严密的逻辑，沿着《规训与惩罚》的论证思路，分成了四个部分，即酷刑—惩罚—规训—监狱，层次分明，四个部分之间的有机关联被用非常福柯却又简明的语言阐述地极为清楚… 全书不断地进行小结并对前文进行回扣，用非常清晰漂亮的图绘和对比表格展示作为权力网络的微观性和互动性，将酷刑与规训做了彻底的对此，以及用非常漂亮的表格阐述了规训的手段、对象、技术、工具和所创造的个体听。
尽管之前读过原著，但读完以后才意识到自己阅读时的缺陷，例如阅读时忽略了背后所依据的革命的历史、与马克思主义的更进一步的关联。作者反复将理论与今天的现实现象勾连，再次阅读时重新感觉到了福柯理论的极强现实性和行动主义色彩。
清楚又明晰。
第一部分和第三部分写得真是太好了。主体性、知识和权力之间的关系，身体的政治技术学和规训权力的微观物理学分析非常精彩～
下厂
从肉体政治技术学来研究惩罚方式的变化，从中读解出权力关系和对象关系的一部共同历史。一部现代灵魂与新型审判权力之间的相互关系史，即现行的科学-法律综合体的系谱。
很好的导读书籍，这一学期的细读也让我找出书中的一些纰漏之处。
上半年看的《规训与惩罚》，有许多一知半解的内容在导读里重新理顺了一遍，很好读，以后估计会常看。翻译得真好。
20230108Sun.下班后的公交车🚌 20230213Mon.去西安的动车上🚄大概读到一半，按照时间顺序梳理法国刑罚制度的变迁，随着新型资本主义市场的兴起和私有财产急需保护，法国刑罚制度在18世纪后半段开始转向，而其中的中坚力量是地方的律师和法官，而非出于人道主义的启蒙运动导师们和新兴资产阶级。
梳理框架，整理了每章节的主张论点以及论证结构，脉络清晰。特别重申了三个容易被忽略掉的要素，其一是历史背景，毕竟福柯是在特定的法国知识背景下写成的，而且阐述了不同模式是如何只有在其所属时期的主导特征和紧张关系的背景下才有意义，对三个阶段性历史时段进行描述，强调社会变革的构成因素。二是，福柯运用了马克思的观点阐述论证，特别是对资本主义的批判，那些暗示性的见解，在当下不断发展的历史进程中，对后规训社会有着深刻的启发。三容易被忽视的观点，权力至今依然能高效运作，是因为还未受到充分挑战，它以一种几乎不可见的方式在日常生活中发挥作用，而福柯的终极目的在于阐明规训的运作方式，以使其受到挑战
还行吧，去除掉细节的纲要型导读。
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