![欲望的眩晕 - [法]奥利维耶•普里奥尔（Ollivier Pourriol）](https://static.book345.com/covers/9787567528413.jpg)
书籍介绍
《欲望的眩晕：通过电影理解欲望》不是简单的电影批评。正如副标题所示，本书旨在“理解欲望”。为了达到这个目的，作者一方面带我们回顾了几部著名的影片，同时在每一章中各援引一名著名哲学家，比如萨特将为我们阐释《轻蔑》里碧姬•芭铎的臀部，黑格尔为我们分析帕西诺和德尼罗在《盗火线》里的殊死斗争，吉拉尔将为我们讲解《玩具总动员》里的模仿欲，德勒兹为我们展现莎朗•斯通在《赌城风云》中的性感，柏拉图为我们描绘《柏林苍穹下》中的爱之眩晕。
总的来看，每一章都和某个哲学家密切相关：萨特在第一章里屡次出现，第二章是黑格尔，第三章和第四章均为勒内•吉拉尔，第五章是柏拉图，第六章是德勒兹；与此同时，每一章的每一节都以一部影片（很多时候只是电影中的某些片段）为例，支撑并佐证所要阐明的论题。普里奥尔把哲学和电影结合起来，造成了一个别样的蒙太奇。
作者奥利维耶•普里奥尔（Ollivier Pourriol，1971—），法国作家、讲演人、哲学教师，现已发表小说《梅菲斯特圆舞曲》、《持刀的画家》、《宝丽莱》，专著《电影哲学》两卷——下卷即《欲望的眩晕》——以及文集《幸福的自由》、《大盗阿兰》、《不良行为的赞歌》、《画内与画外》等。曾执导短片《蒙太奇剪影》，并将《梅菲斯特圆舞曲》改编为电影。
译者方尔平，2009年毕业于北京大学法语系，硕士，主修法国文学、影像美学。现已翻译出版《安德列•塔可夫斯基》、《电影的时间与存在之痛的问题》（、《电影符号学质疑》等，同时涉足漫画作品译介，译作包括《包拯传奇》（法国FEI出版社）、《南京大屠杀》、《简爱、狐狸和我》等。
AI导读
核心看点
- 以萨特、黑格尔等哲学家视角，深度解析电影中的欲望机制。
- 通过《盗火线》等经典影片，具象化阐释认可、模仿等欲望类型。
- 打破学科壁垒，将晦涩哲学理论融入通俗影评，实现哲学具象化。
适合谁读
- 对电影理论感兴趣，希望从哲学层面深度解读影像的影迷。
- 喜爱法国哲学思想，想通过通俗案例理解萨特、德勒兹等理论的读者。
- 对人性心理、欲望本质有探索欲，寻求智识与情感双重享受的读者。
读前提醒
- 本书非传统影评，电影仅为引子，核心在于借影像阐释哲学概念。
- 部分章节理论结合略显生硬，建议保持开放心态，享受思维碰撞。
- 无需具备深厚哲学背景，作者行文通俗幽默，适合大众阅读入门。
读者共识
- 文笔优美且富有感染力，让枯燥的哲学理论变得亲切且易于理解。
- 部分影评与哲学理论的嫁接略显牵强，分析深度不及齐泽克等大家。
- 提供了审视经典电影的全新视角，有助于反思自身欲望与人生处境。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "欲望的目标是整个躯体，但是它触及及躯体的途径却主要是那些最无差别的、反应最迟钝的、最无法自主活动的肉块，是乳房、臀部、大腿：它们仿佛体现了一种纯粹的人为性。"
- "《如果这是一个人》。带着他那惯有的严肃的幽默感，他让我们把集中营和屠杀营当作人道主义科学一一或非人道主义科学，此处二者是一回事的实验室来反思。这是因为，他认为，正是在那个残忍的环境里，他才有机会观察到最令人吃惊的、最具启示意义的人类行为。以一个老人的故事为例：自打他来到集中营，这个老人就开始节省他自己的那份面包，连续多日不吃不喝，尽管他和其他人一样饿得不行，而他这样做的目的竟然是为了购买各种不同颜色的碎布！老人有个计划：他把那些碎布剪成小块，根据颜色定价，然后拿出去卖。一种颜色一种价格，每种颜色的价格都是公开的。普里莫・菜维熟知集中营的秘密法则，所以不觉得这个疯子有多少幸存的机遇。然而，几个星"
- "威利·旺卡走得更远：他增加了巧克力的价值，而没有在巧克力袋里装进礼物。或者说，他把每块巧克力都变成了彩票。在出售的几百万块巧克力中，他只悄悄塞进了六张奖券，但是有了这六份“礼物'或“奖品”，所有巧克力的价值全都增值了！他出售的不再是巧克力，而是梦想。全世界所有孩子都将想得到他的巧克力，当然如此，没有比这更正常的了，不过归根结底，相比于对金券的追寻，对巧克力的欲望可就黯然失色了。当孩子们要求得到一块巧克力之时，他们想要的，不再是巧克力本身，而是从中找到极为难得的敲门砖。"
- "金券之所以价值连城，是因为它不仅具有现实价值，更是一个象征、一个纯粹的符号。所有人只要去买一块巧克力，无论是否从中找到金券，都能够体验到对一次参观的梦想。这部影片本身一一以电影院里的个座位的价格一一也是献给所有孩子的一张神秘的金券。 另一方面，威利・旺卡并不是一个玩弄儿童欲望的无耻的人。他看破红尘，孤独无依，略显孤僻，迫不及待地想要找一个心灵纯洁的朋友。那个可怜的孩子査理之所以撞了大运，是因为他没有或者说不像别人那样受制于模仿的欲望。威利·旺卡利用金券设计了一次选拔考试，金券激化了模仿者之间的竞争，通过对比揭示出一顺罕有的珍珠，也即一个不是只会模仿别人的孩子。参观巧克力工厂犹如一次品德测试，是"
- "欲望和快感联系在一起。欲望将在快感中得到宽慰;得到的快感将使欲望暂时平息，不仅如此，获得快感本身也是打断欲望、暂时宣泄欲望、摆脱欲望的一种方式。"
- "众所周知，欲望其实不仅仅是渴望（envie），也即清晰的、半透明的、通过我们的躯体而以某个事物为目标的渴望。欲望的特质是混（trouble©），‘混沌'一词有助于我们更好地理解欲望的本质。 清晰的意识坠入欲望的陷阱，在欲望中变得混沌，被欲望纠缠，也许甚至会溺死在欲望之中，或是在欲望之中获得圆满，得到呈现。"
- "或者说，那里的欲望已落入德勒兹所说的“循环”（cercle）：“三条咒语指的是：每次你欲望什么，你都将缺少什么；你将只能寻求解脱；你将继续追求不可能实现的愉悦。于是，欲望完全落人陷阱，落入一个循环。”"
- "怎样证明我们不是动物？很简单，黑格尔答道：拿人生去冒险，但是什么也不图。 “只有冒险的人生才是根基牢固的人生。”冒险，这没问题，但是为何什么也不图？这是人类的一大矛盾。人为什么要去冒一些无用的风险？那是因为它们对人有用，只不过是以另一种方式：它们恰可证明人不只依赖于有用之物，证明人相对于自然所要求的各种谨慎是自由的，证明人并不像动物那样为了生存而服从于生物层面上的需求。"
作者简介
作者奥利维耶•普里奥尔（Ollivier Pourriol，1971—），法国作家、讲演人、哲学教师，现已发表小说《梅菲斯特圆舞曲》、《持刀的画家》、《宝丽莱》，专著《电影哲学》两卷——下卷即《欲望的眩晕》——以及文集《幸福的自由》、《大盗阿兰》、《不良行为的赞歌》、《画内与画外》等。曾执导短片《蒙太奇剪影》，并将《梅菲斯特圆舞曲》改编为电影。
译者方尔平，2009年毕业于北京大学法语系，硕士，主修法国文学、影像美学。现已翻译出版《安德列•塔可夫斯基》、《电影的时间与存在之痛的问题》（、《电影符号学质疑》等，同时涉足漫画作品译介，译作包括《包拯传奇》（法国FEI出版社）、《南京大屠杀》、《简爱、狐狸和我》等。
目录
用户评论
从哲学来探讨电影，看到有人留言，提到诸多哲学家，还真的没有提拉康。选择的电影多为美国电影。欲望只是探讨的一个突破口，按理说，拿希区柯克和大卫林奇来说事儿，或者阿莫多瓦或者小津安二郎来谈，研究会呈现另一种形态。
电影只是幌子，哲学才是内核
做电影分析的时候，如果所有的分析都能置换为对这个故事的文字形式的分析，那电影的自洽性就被忽视了，电影这一媒介的独特性也就被弱化了。
并不是很好看...
主要看了运用基拉尔摹仿欲望理论的几章。
我觉得挺烂，我希望看到的是电影本体论，而不是后现代电影理论。
对解读电影不做点评，但是一些对爱和欲的表达还蛮有意思的……
漂亮的法式散文，近期最佳阅读体验，经典的从柏拉图开始，应与基拉尔、齐泽克共读。电影的欲望讨论居然不涉及布努埃尔与希区柯克，前几天看的《维斯蒂安娜》正适合欲望，《潜行者》则适合缺失。讨论可从奥古斯丁开始：Malum est defectus, peccatum est actus（善乃缺失，恶即行动），由此可发两端。欲望源于缺失，生活无非一个从零到一的过程，无法走完的一条路，无法得到的幸福，虚无的神或善。而行动，“行动，并在行动的同时，实现转变”。行动带来转变的力，力施予此或彼的肉身之上，从而演化为恶。而个人也需要缺失，需要行动，否则深陷于零之泥潭。善或恶，无或有，沉思或行动，一切讨论凝结于EROS之中，这是一种扎根于个体而非集体灵魂的哲学。另，朱迪斯因爱杀阿勒芙尼，就像《感官世界》与莎乐美。
相见恨晚，很有启发性。豆瓣上的评论却是批评它东拼西凑一堆理论，哈哈哈哈，只能说我或许会从这里开始入门。
不过它的确与“影评”距离比较远了，更像哲学随笔。
特别好的阅读体验，符合我当下的思维水平，不至于看几段就停下来思考大半天，是可以一气呵成读完的理论书，而且启发了我很长时间以来对达内的不满，达内的电影里是没有欲望的，他们的电影人物充满了“存在的存在者”，却没有欲望，是因为欲望与伦理相悖吗，因为这层阻碍，他们似乎写不出好的亲情和爱情。受阻的欲望之人成为伦理理想的栖息之地，这是不对的，但又是必要的，先看到他人，建立伦理关系，再去平视欲望才是伦理的一种发展途径还是说将欲望永远的搁置在虚空中，因为欲望更可能只是一种幻象，它是囚禁我们肉体和行动的海市蜃楼？不管怎么说，现阶段我仍无法同意达内的观点，因为具体可感的情感才是最重要的。
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