![从文本到行动 - [法]保罗·利科（Paul Ricoeur）](https://static.book345.com/covers/s/9787567521902.jpg)
书籍介绍
《从文本到行动》汇集了利科在20世纪70—80年代发表的重要系列论文，这些文本代表了利科研究诠释学的一个重要阶段：从现象学到诠释学，从文本诠释到行动诠释；对话语和叙事作出反思，并对意识形态与处于城邦核心的人的行动进行追问的同时，利科强调了介入这两者之间的诸种关系。
在本书中，利科逐渐摆脱了要在其他学科面前捍卫诠释学的焦虑，他从胡塞尔现象学与诠释学的关系以及诠释学自身的历史看到了自己研究的独特角度和价值：立足于文本理论建构一种超越施莱尔马赫、狄尔泰、海德格尔甚至伽达默尔的诠释学，并且将之应用于解释人的行动、社会意识形态，从而建立新的政治和伦理。
保罗·利科（Paul Ricoeur，1913—2005），20世纪法国最重要的哲学家之一。其思想和研究跨越于多个人文学科：现象学、诠释学、精神分析学、符号学、政治学与伦理学等等，他总是试图在冲突中寻找缝合的契机，以解释我们的社会与历史、制度与文化，以及我们自身的存在。主要著作有《意愿与非意愿》、《活的隐喻》、《诠释的冲突》、《从文本到行动》、《时间与叙事》（三部）、《自己本身作为一个他者》等等。
夏小燕，法国勃艮第大学哲学系博士候选人，研究领域主要涉及现象学、美学、法国和德国当代哲学。
AI导读
核心看点
- 构建从文本诠释到行动诠释的哲学体系
- 调和说明与理解，超越传统诠释学局限
- 探讨意识形态、乌托邦与政治行动关系
适合谁读
- 哲学系学生及西方现代哲学研究者
- 对诠释学、现象学及文本理论感兴趣者
- 从事文学批评、社会学或政治哲学学者
读前提醒
- 建议先阅读前言及夏小燕导论以理清脉络
- 需具备现象学与诠释学基础，否则易困惑
- 注意区分说明与理解，关注文本的自主性
读者共识
- 理论密度极高，阅读难度大但极具启发性
- 翻译质量参差不齐，部分术语需对照原文
- 利科思想体系庞大，需结合其他著作理解
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "30 第一个论点：诠释学所摧毁的，不是现象学，而是对它诸多释中的一种，也就是由胡塞尔自己提出的对现象学的唯心主义释；这就是为什么从今以后我要谈论胡塞尔唯心主义。（44）所我将把《观念》（den）①的《后记》（ Nachuort）2作为标志和引导我将对它的主要论点进行诠释学的批判。 因此，第一个部分将是纯粹而简单的对立 第二个论点：在简单的对立之外，在现象学和诠释学之间在一种必须加以阐明的互相归属关系。这种归属关系可以从意一方得到识别。一方面，诠释学建立在现象学的基础之上，样它就保存了它所远离的东西：现象学一直是诠释学不可超越先决条件。另一方面，如果没有诠释学的前提，现象学自己也法得以构建。"
- "文本媒介正是与这种在历史传统的传承层次上对解释的使密不可分的。文本媒介，也就是不仅仅通过文字而且也通过各种案和遗迹而被固定的表达，档案和遗迹具有与文字共同的基本点。这个构成文本本质的共同特点是：独立于作者的意向、话语初始境况以及它最初的接收者，被包含在文本里的意义使自己成自主的。意向、境况、原始接收者组成了文本诞生的初始环境（Simem， site natif）。这时，多元的诠释可能性通过文本而被打这样，文本也从初始环境里解放出来，要求多重阅读的文本多义超越了在交谈里的词语多义性。这就是从文本注释学的专门意上来说的释阶段。这也是在读者投入的理解和通过文本本身敵开的所有意义命题之间的诠释学循环。"
- "实际上，写-读关系并不是说-答关系的一个特殊情况。这不是一种交谈关系，也不是一种对话的情况。认为阅读是通过作品与作者的对话，这种说法是不充分的；应该说读者与书的关系属于一种完全不同的性质；对话是问题和回答之间的交换；在作者和读者之间并没有这种方式的交换；作者并没有回应读者；准确来说是书把书写行为和阅读行为分成两边，在这两者之间并没有交流；在书写中读者是缺席的；在阅读中作者也是缺席的。文本在读者和作者之间制造了双重的遮蔽；正是通过这种方式，文本取代了把一方的声音与另一方的听党直接连接在一起的对话关系。"
- "说明，就是指出结构，也就是说指出构建文本的静止形态的各种内在依赖关系；诠释，就是行走在文本打开的思想之路上，沿着文本所指的方向上路。"
- "我們所說的範式是情節發生的類型，它們來自敘述事件本身的積澱"
- "I。什么是文本？ 154我们把所有通过文字（ ecriture）固定下来的话语（sc）叫做文本（ texte）。根据这个定义，文字固定对于文本本是构成性的。但是通过文字被固定下来的东西是什么呢已经说了：就是话语。这是不是是说，在物理上或者在心理上、示语本应该首先被说出呢？是不是所有的文字首先都是一一至的在潜在的意义上一言语（ parole）呢？简而言之，文本和言语间的关系是什么呢？"
- "确实，正是在阅读中我们下面就会看到两种态度的对立，这两种态度我们在开头就已经将之冠名以说明和诠释。这种二元对立，我们最早是在狄尔泰的思想里遇到，狄尔泰就是这种二元对立的创立者。确实，在狄尔泰的思想里，这两者之间的区别构成一种必须互相排斥的抉择：要么您以自然科学家的方式进行“说明”，要么您以历史学家的方式进行“诠释”。"
作者简介
保罗·利科（Paul Ricoeur，1913—2005），20世纪法国最重要的哲学家之一。其思想和研究跨越于多个人文学科：现象学、诠释学、精神分析学、符号学、政治学与伦理学等等，他总是试图在冲突中寻找缝合的契机，以解释我们的社会与历史、制度与文化，以及我们自身的存在。主要著作有《意愿与非意愿》、《活的隐喻》、《诠释的冲突》、《从文本到行动》、《时间与叙事》（三部）、《自己本身作为一个他者》等等。
夏小燕，法国勃艮第大学哲学系博士候选人，研究领域主要涉及现象学、美学、法国和德国当代哲学。
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用户评论
清澈的翻译，新一代译者赞！
图书馆
本科为了搞社会学看过，但说实话没看懂。
向文本敞开自己，并且从它那接收一个更广大的自己，这就是“生存命题”，它以最适当的方式回应了“世界命题”。
用文本诠释将诠释学的重心从主体性转移到世界问题，同时调节说明和理解之间的关系。文本诠释不是把人的有限理解加诸文本，而是向文本敞开自身，从而接受一个更广大的自己。
tre喜欢利科了
正构思论文中的参考文献之一。利科把诠释学现象学化，现象学历史化，历史学想象化，想象辩证法化，发展了一种介于说明与理解之间的辩证法，来源于被19世纪末20世纪初新康德主义所揭示的那种人文学科将自身科学化与这种科学化最后总笼罩着外在于人文的自然科学化之间的古老敌意，利科并未在两条相反的道路上走得更远。利科试图寻找一条内在于人文的科学，其中可重塑时间的当属虚构文学的叙事功能。利科避免了狄尔泰对历史的偏执以及海德格尔对诠释不太自制的泛存在化。正如他声称现象学与诠释学互为前提，利科对胡塞尔现象学的结构化和发生学的坚持，在其思想中占有根本导向（生产性想象力）。利科一边澄清“构造”并非主体性的膨胀，而类似某种被动构造，一边在坚决反对胡塞尔唯心主义时又显露出“反对工具”本身的现象学化。如此暧昧，令人回味。
读完前两章《诠释现象学》《从文本到行动》，大致了解诠释学的概念和指涉。理论是真的难读，每一个字都在我脑海中掠过，又不留痕迹（
论诠释学与现象学、詮釋學與意識形態、意識形態與烏托邦數篇信息密度大卻不拖泥帶水，非常乾淨利落，讀的時候還翻了以前做的現象學筆記和一些工具書幫助理解，算是近兩年來讀得最費時做筆記又最多的一本書了。整體是綜述的寫法，剖析清楚，綱舉目張，又能在綜述之後自然呈現出自己的觀點，讚歎而已！
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