书籍介绍
在柏拉图对话中，《蒂迈欧》拥有最长的注疏史，也是最让人费解的几篇对话之一。我们不知道《蒂迈欧》到底表达了什么，意图又是什么。美国学者萨利斯的《方圆说：论柏拉图〈蒂迈欧〉中的开端》一书立足于语文学和注疏史，对《蒂迈欧》进行了简洁而完整的疏解，可谓发人深省。
萨利斯，宾夕法尼亚州立大学哲学教授，享誉世界的著名现象学研究专家、哲学家。研究专长为柏拉图、海德格尔、康德、黑格尔、尼采等，出版专著数十部，《现象学与回归开端》、《存在与逻各斯：柏拉图对话解读》、《聚集理性》、《界限：现象学与形而上学之终结》、《双重真理》等，仅看书名就颇有后现代哲人品质。他还有编著多种，比如晚近的《重返柏拉图文本与叩问传统：解释学与哲学史》。许多著作多次重版。他还是《现象学研究》杂志的创始主编之一。
精彩摘录
- "然而不是说康德，而是谢林最明确的重写了《蒂迈欧》及其宇宙论。与康德不同，谢林的重写是从《蒂迈欧》的文本中来又回到《蒂迈欧》的文本中去。"
作者简介
萨利斯，宾夕法尼亚州立大学哲学教授，享誉世界的著名现象学研究专家、哲学家。研究专长为柏拉图、海德格尔、康德、黑格尔、尼采等，出版专著数十部，《现象学与回归开端》、《存在与逻各斯：柏拉图对话解读》、《聚集理性》、《界限：现象学与形而上学之终结》、《双重真理》等，仅看书名就颇有后现代哲人品质。他还有编著多种，比如晚近的《重返柏拉图文本与叩问传统：解释学与哲学史》。许多著作多次重版。他还是《现象学研究》杂志的创始主编之一。
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用户评论
后现代的路数看起来好亲切……
宇宙是独一无二的。
全书关注'χώρα'一词的丰富性。这种丰富性在翻译中流失了，中译本似乎会给人留下亚里士多德的“质料”印象。关于χώρα的学说，chorology，只能被勉强翻译成方圆说。《蒂迈欧》阅读中的一个困难：蒂迈欧数次推翻自己的论说开始处的区分，重新回到ἄρχη的问题上，提出三元的结构：τὸ ὄν-τὸ γιγνόμενον-χώρα。由于χώρα的丰富性，χώρα和γῆ的语义相关，由此可以类比这样一组三元结构：天上的城邦理念-现实的城邦-大地。在这种方式下，蒂迈欧的方圆说从属于政治。最后一部分介绍了人们对《蒂迈欧》重写的努力：古代认为是柏拉图写作底本的伪作、亚里士多德的质料、康德的先验图式，最终引向谢林的重写，根据与存在的区分。
chora是柏拉图必须面对的他者，就是那个“外来的、滥交的却又永远贞洁的母亲”。柏拉图真乃隐喻大师，又或蒂迈欧篇的文本延异的痕迹自身涌动出这隐喻“作为”隐喻“意义”。光是不可画的，能画的只有影；我想问时间在哪里，唯有抓住任何“当下”的不可能性。显然，给予光以自身同一性者，就是夜；所以Nyx在神谱里在大地之后，却在天空之先。“我们梦见chora”，却如赫拉克利特所说，“清醒时人们有一个共同的世界”，这是光，是世界(under the sun)，它作为世界“是”它自己；“但在梦中，人们纷纷离开共同的世界，而走进自己的世界”。梦有自身同一性吗？但梦作为梦，不是只有醒来才能言说吗？那么自身隐退的除了梦，不就还有梦里的母亲？或许弗洛伊德也认真研读过蒂迈欧篇。
很有帮助，虽然chora翻译成方圆也不是毫无道理（有点毕达哥拉斯+恩培多克勒的意思），但chorology（方圆说）的造词有一点怪，希腊词汇不加注明直接出现在正文中还是比较考验阅读才能的hh
很清晰，可与《柏拉图的天人政治》对观。
我们尚未知道如何数0 也尚未知道如何回忆
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