![马拉美 - [法] 雅克·朗西埃](https://static.book345.com/covers/s/9787564926960.jpg)
书籍介绍
马拉美对法国诗歌和文学发展做出了不可磨灭的贡献，马拉美非常难懂，这两个原因足以解释为什么象征主义文学艺术偃旗息鼓那么长时间后，象征主义大师马拉美至今还在获得法国乃至世界各国学者持续而耐心的解读。从朗西埃列出的参考文献来看，除了马拉美研究专家的专著与论文，巴迪欧、布朗肖、德里达、拉库– 拉巴尔特、萨特、瓦莱里等法国著名作家或哲学家均写过评论马拉美的文章。而朗西埃的这本《马拉美：塞壬的政治》一面再次说明马拉美是个取之不尽的宝藏，另一面也为其他意图寻宝的人提供了一份简明的地图。
《马拉美：塞壬的政治》意在弄清马拉美作品难解的原因，同时对难解之作展开解读。在朗西埃看来，马拉美的诗歌没有半点精英主义色彩，它只是诗人在深刻认识到自己的“先知”使命后做出的自觉选择：只有不受今日之需求的影响，才能为明日之庆典谱写出真正的颂歌。这就是在海浪中若隐若现的塞壬的政治。
雅克•朗西埃（Jacques Rancière，1940— ）当代法国最重要的哲学家之一，欧洲研究生院哲学教授，巴黎第八大学哲学荣誉教授。其写作内容主要集中于美学、艺术哲学、政治哲学等领域。代表作有《图像的命运》《政治的边缘》《文学的政治》《词语的肉身》《哲学家和他的穷人们》等。
译者简介
曹丹红，1980年出生于浙江宁波，1999年进入南京大学法语专业学习，2008年取得博士学位。现为南京大学外国语学院副教授、硕士生导师，法国巴黎索邦大学访问学者，主要研究方向为翻译学、法国文论。已翻译出版了《批评与临床》《日常生活颂歌》《柏拉图的理想国》《艺术家的责任》等多部法国文学及社科名著。
AI导读
核心看点
- 朗西埃解读马拉美晦涩诗学，揭示其非精英主义本质。
- 以塞壬为喻，阐释诗歌在显现与消失间的政治意涵。
- 论证诗歌通过语言混沌，唤醒大众沉睡的诗性潜能。
适合谁读
- 对法国象征主义诗歌及马拉美作品感兴趣的文学爱好者。
- 关注朗西埃哲学思想及其美学政治理论的学术读者。
- 希望深入理解现代诗歌形式与精神关系的进阶读者。
读前提醒
- 本书理论密度高，建议结合马拉美原诗对照阅读。
- 不必强求完全读懂，享受其如塞壬歌声般的阅读体验。
- 可先阅读前言与译后记，把握朗西埃的核心论证逻辑。
读者共识
- 文笔优美且富有诗意，但部分论述被认为存在误读。
- 成功将马拉美从神秘主义解读中解放，视角独特新颖。
- 虽难懂但极具启发性，是进入马拉美世界的简明地图。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "美的散乱碎片的聚合过程，通过分布声音、动机和不同强度，唤醒在普通大众心中沉睡的诗性。"
- "塞壬不是女人与鱼的组合,它是女人的某个手势——是舞女的击脚跳,但也可以是展开的头发或扇子——与某种世界形式之间偶然而瞬间的组合。在生物个体与物理世界之间,隐喻展开并折合了两个事物之间的和谐:一方是转瞬即逝的轨迹,另一方是某种金子般的尘埃,已经消逝的太阳的替身。塞壬是将两个舞台结合成唯一一场演出的姿势,也是其象征。应该从这个意义上去理解“暗示”( suggestion)和“影射”( allusion)这两个马拉美惯用的词。“影射”从词源来看指“赌博”——演技的娴熟和对骰子下的赌注。“暗示”是赌博的动作,指向某个可能失约的观众,是舞女舞出的象征,是一切美德或特征的象征,是一切和谐的象征,这和谐由我"
- "因为诗歌的存在要依靠一种双重的混沌：语言的混沌，也就是拒绝被意义穿越，同时还有看不清自身的精神的混沌，也就是与自身的距离，这种距离迫使精神去一种形象的物质性中寻找自身。"
- "可能诗歌是涉及最少物质的艺术形式。它拥有最理想的内容，即对精神的再现，以及最理想的材料，即语言。 比起任何其他艺术，将词语锻造成形象的力量更能使平凡的意识变得清醒，使精神走向自身的澄明状态。诗歌因此是“普遍的艺术”（art general）。 诗歌只与最纯粹的形式，与抵抗着精神的最高级的混沌形式相关：精神对自身的混沌状态，和语言阻止自己沦为思想的简单工具的抵抗力。 比起其他艺术，在诗歌之中，一条普遍法则体现得更为明显：只有思想不思考自身并与自身分离时，艺术才能存在。"
- "扇子是诗歌的确切隐喻，在褶皱的颤动中，这个人工制品模仿了显现与消失的动作，而后者是最初的褶皱，或者是给事物加的夹层，从而使它们变成一个世界。 诗歌什么都不“想”说，它只是说。它用显现与消失的节奏来象征了言说的动作。 在这个世界，诗人没有自己的位置。"
- "某些名字会投射出一片阴影，将它们自身吞灭。诗人的名字便是如此，总是被梦境的云影、空中飞羽和激情的狂风暴雨埋葬。而有些诗人的名字似乎令阴影愈发浓重。与马拉美的名字顽固相连的，是一种双重的形象：一方面与某种诗歌有关，这诗歌的精髓近似无限空间的静默；另一方面与某种晦涩特征有关，这晦涩正如伸手不见五指的暗夜。马拉美尤其代表了晦涩诗人的形象。"
- "秘密概念暗示着真理隐藏于表面之下的某个地方，肉眼与精神看到的只是这表面。对真理的揭示因此需要遵循两条相反相成的逻辑：或在平凡之中找到不凡，或在不凡之中找到平凡，被可见形象遮蔽的精神信息，或者反之，在华丽的思想与词语外衣遮盖下那具性别特征明显的身体不为人知的秘密"
- "自杀的悖论在于它想要一种死亡，却遭遇了另一种，后者是无法定义的匿名的死亡，与任何人没有关系，取消了一切能力与意愿，而且最先取消的是“结束一切”的意愿。写作的真实性则在揭示存在于言语活动中的相似经验，这种经验只有在遭遇语言的纯粹被动状态时才可能出现，此时语言不再表达任何东西，仅满足于存在"
作者简介
雅克•朗西埃（Jacques Rancière，1940— ）当代法国最重要的哲学家之一，欧洲研究生院哲学教授，巴黎第八大学哲学荣誉教授。其写作内容主要集中于美学、艺术哲学、政治哲学等领域。代表作有《图像的命运》《政治的边缘》《文学的政治》《词语的肉身》《哲学家和他的穷人们》等。
译者简介
曹丹红，1980年出生于浙江宁波，1999年进入南京大学法语专业学习，2008年取得博士学位。现为南京大学外国语学院副教授、硕士生导师，法国巴黎索邦大学访问学者，主要研究方向为翻译学、法国文论。已翻译出版了《批评与临床》《日常生活颂歌》《柏拉图的理想国》《艺术家的责任》等多部法国文学及社科名著。
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用户评论
神祇并不诞生于人类在自然现象威胁面前感受到的惊奇和恐惧，而是诞生于讲述惊奇和恐惧的语言。
我也会怀疑某个诗人给我的观念是否就是他的观念，写事物的毗邻关系是否比直接写它更有效，幻想的细节是否遮蔽了表达的主旨，从意义之流诞生的思想能够称之为真理吗，马拉美吹起了我内心的浮夸风，我还能够无限发问，因为它可以类比的，摹仿的，象征的，辩证的，专制的
一篇无法在权威核心上发表的长篇研究论文，但足够精彩。分析马拉美之难和为何难？并不降低难度，也不增魅，而是把橘子瓣掰开了。感觉比布朗肖在论述上清晰些。他们都爱从塞壬的形象谈起，音乐填满了神遁后的脚印。“作为思想的诗歌”一节缝补了我许多困惑。附录有“马拉美诗文选”，少即是多。
尽管并非神秘主义，也非布朗肖式的绝对写作，是“景致而非幻象”，马拉美的诗学依然艰难与气闷。难在给出了假设，而不是模糊，马拉美是清晰的。诗歌必须是音乐，甩开了隐喻、表达、戏剧，它是未来的宗教，宁愿牺牲言说以扫除平庸，达到神圣，然而本身是矛盾的难题；每一次，它都必须突破所有形式，力证自身就是文学，就是神圣，而这神圣不存在任何化身...另，译注所提供葛雷翻译的版本，几乎完全是另一首诗(・Д・)ノ
最后你会发现法国当代思想的弄潮儿们说来说去都是同一个意思，一种核心的阐释架构，一种被隐喻为轨迹、泡沫、波浪、面孔、塞壬的歌音、无内容之形式之类的生成性质素，然后这种思维路径被同时代人无所节制地用于诗歌批评之中，也就索然无味了。
完全朗西埃式的解读。诗歌的阿拉伯花纹摒弃了语言的货币功能，以塞壬的若隐若现想象了一种全新的神秘诗学，突破了给人的灵魂分发黄金或青铜，将诗学禁锢于摹仿的古典诗学秩序。“诗歌是回归根本节奏的人类语言对存在诸显象的神秘意义的表达。”
B / 还是觉得有些过快地跳到了相对熟悉的“朗西埃”式的部分。对马拉美的了解只能说是稍微多了那么1点点。
可爱的，温馨的马拉美！
简短而精美 塞壬这个比喻太形象了；在找资料的时候读到这个还是很值得的
打破刻板印象…马拉美不在极端的精英主义和唯美主义里自己玩 其他的可以自己看…
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