书籍介绍
本卷以“中国思想传统及其现代变迁”为主题，所收文章论及儒家思想、新儒学及其与佛道之关系以及反智论等中国思想传统中的重大课题以及这些中国传统价值系统与现代的“遭遇”。这些文章既有对中国思想传统的整体观察与把握，又有对具体时代和问题的个案研究，层次分明，论证翔实严密。展现了余先生对中国近现代以来传统思想所经历的种种冲击和变革的观察与深思，针对性地疏理了中国思想传统的核心内容与历史脉络，提出并探讨了现代儒学所遇到种种困境及其所肩负的历史使命。具有深刻的洞见和关怀。
本卷每篇文章都具有很高的学术价值和学术水准，对中国思想史的相关核心问题有深入的思考，既有整体的观察，又有断面的分析，宏观与微观相结合，独立成章而又紧密联系。关注中国思想传统及其现代变迁，把思想传统放到文化历史脉络中，重新审视思想传统的内容和价值。对中国思想传及价值观在近现代所遭遇的困境，积极探索传统的现代诠释，同时对西方诠释系统保持了谨慎，极富现实意义。剖析了中国传统价值系统与现代的“遭遇”的方方面面。
余英时，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联陞先生，获博士学位。曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授，香港新亚书院院长兼中文大学副校长，普林斯顿大学讲座教授。现居美国。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《朱熹的历史世界》、《方以智晚节考》等。
AI导读
核心看点
- 本书深入剖析中国思想传统中的反智主义倾向，揭示儒道法三家在政治思想上的分野与汇流。作者指出传统君权绝对性可能潜藏于现代人的潜意识中，警示人们警惕凭借非理性力量进行现代化变革的危险，强调权力集中并非有效途径，而是对传统与现代距离的拉大。
- 全面梳理儒家思想、新儒学及其与佛道关系的历史脉络，探讨中国传统价值系统与现代社会的遭遇。书中对宋明儒学智识主义传统及清代思想史提出新解释，批判性地分析现代儒学面临的困境，拒绝简单照搬西方诠释系统，坚持从中国历史内部理路寻找现代转化的可能性。
- 重新审视五四运动与中国传统的关系，驳斥五四运动单纯破坏旧道德的片面观点。作者从群己界限、个人观变迁等角度，论证中国传统中并非只有集体而无个人，指出西方个人主义与中国传统个人观念的本质差异，强调在现代化进程中必须厘清公私领域，避免以理杀人的极端倾向。
适合谁读
- 对中国近现代思想史、文化转型及传统价值观现代命运有浓厚兴趣的读者。本书适合希望深入理解儒家思想演变、反智主义根源以及中西文化差异的学者和学生，特别是那些关注中国现代化进程中传统资源如何被重新诠释与利用的人群，旨在提供严谨的学术视角。
- 关注政治哲学、权力结构及社会伦理的读者。书中对君权、相权、反智论及极权主义心理背景的深刻剖析，为理解当代社会中的权力运作、意识形态控制及知识分子角色提供了历史纵深。适合希望透过历史表象，洞察政治思想底层逻辑及社会心理机制的严肃思考者。
- 对中西文化比较、个人主义与集体主义辨析感兴趣的读者。作者精通中西学术，能从全球视野审视中国思想传统，纠正关于中国传统缺乏个人观念的误解。适合希望摆脱刻板印象，客观理性地看待中国传统文化在现代语境下价值与局限，寻求文化认同与批判性继承的读者。
读前提醒
- 本书学术性极强，涉及大量历史考据与哲学概念，阅读时需保持耐心。部分篇章如反智论分析情绪色彩较重且逻辑复杂，建议结合作者其他著作如《士与中国文化》对照阅读，以全面把握其思想体系。切勿断章取义，应尊重作者严谨的论证过程，避免将其简化为情绪化的批判。
- 阅读时应注意区分作者对历史事实的客观陈述与价值判断。书中对五四运动、文革等敏感历史事件的评价基于深厚的史学功底，旨在揭示思想演变的内在理路而非单纯的政治批判。读者需具备基本的中国历史知识，否则难以理解文中对宋明理学、清代朴学及法家思想的复杂讨论。
- 警惕将书中观点简单套用于现实政治的倾向。作者强调从历史脉络中理解传统，反对非理性的现代化冲动。读者应聚焦于其学术分析的方法论意义，即如何通过严谨的历史研究来反思现代性问题，而非寻求简单的政治答案。同时，注意书中对西方概念的批判性使用，避免陷入中西对立的二元思维。
读者共识
- 读者普遍高度认可余英时先生严谨的治学态度与清晰的逻辑表达，认为其文章兼具历史考据的扎实与思想探微的深度。尽管部分观点因触及敏感历史话题而在国内受限，但其对反智主义、君权专制及传统思想现代困境的剖析被认为具有极高的学术价值与现实警示意义，是理解中国思想史不可或缺的佳作。
- 多数读者赞赏作者对儒家传统及士人精神的同情与理解，认为其并未简单否定传统，而是致力于挖掘传统中符合现代价值的资源。然而，也有读者指出书中部分论述晦涩难懂，尤其是涉及反智论与政治思想的部分，情绪化色彩较浓，且对西方思想的批判有时显得过于严苛，需要读者具备较高的哲学素养才能准确领会其深意。
- 读者一致认为本书在厘清中国传统个人观与西方个人主义差异方面提供了重要视角，纠正了以往认为中国传统完全压抑个人的错误认知。同时，书中对五四运动及现代儒学困境的反思引发了广泛共鸣，读者认为这种基于历史内部的批判性反思比简单照搬西方理论更具建设性，但也提醒读者需警惕书中可能存在的保守主义倾向，保持独立判断。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "传统君权的绝对性，也许会在我们的潜意识里发生一种暗示作用，使人相信权力集中在一个具有charisma的领袖之手是最有效率的现代化途径。如果很多中国人（特别是知识分子）还有这种潜意识，那真是最值得忧虑的事。凭借着传统中非理性的力量来从事现代化的变革，其结果只有使传统与现代距离越来越远。"
- "“君统”是不是也一去不返了呢？这个问题似乎并不能简单地回答。至少从形式上看，废除中书省、打乱行政系统之类的君权仍然存在。传统君权的绝对性，也许会在我们的潜意识里发生一种暗示作用，使人相信权力集中在一个具有charisma的领袖之手是最有效率的现代化途径。如果很多中国人（特别是知识分子）还有这种潜意识，那真是最值得忧虑的事。凭借着传统中非理性的力量来从事现代化的变革，其结果只有使传统与现代距离越来越远。"
- "从此以后，五四运动破坏了中国的旧道德，几平成了保守主义者的共同看法。1920年前后，四川有个19岁的女子杀了她的残废夫，四川法院判了她15年的监禁。北京司法部认为判罪太轻，把原审法官交付惩戒。当时法官惩戒委员会的会长便大骂北京大学的教授，说他们提倡打倒礼教影响了川的法官，因此才造成这次的宽纵。[53]这是责难五四新思潮的一个典型的例子。那么，五四对于传统伦理秩序究竟发生了多大的负面影响呢？这种影响又具体表现在什么地方呢？这一类的问题目前还不能有比较准确的答案，因为资料和研究两俱不足，这里只能略作一点推测。"
- "已故的李文孙（ Joseph Levenso ）对近代中国思想史曾提出一个有名的论断，认为中国近代知识分子大体是在理智方面选择了西方的价值，而在情感方却丢不开中国的旧传统。[21]这个说法在美国流"
- "种种疑问和批评。对于这类疑问和批评，即在今天号称是民主国家的执政者也不免闻而生畏，至于大权独揽的极权国家的领箱及其受徒更是有“是可忍孰不可忍”之感了。赫鲁晓夫的回忆录曾特别提到知识分子的异端是苏联最感头痛的一个问题。近来索忍尼辛和沙卡洛夫的言论便充分地证实了赫鲁晓夫的说法。以今例古，我们就更能够了解古代法家“尊君”论的心理背景了。 “尊君”论包括积极和消极两方面的内容。在积极方面，君主必须把一切最高的权力掌握在自己的手上，不能容许有大权旁落、君弱臣强的情况发生；在消极方面，君主必须超乎一切批评之上，君主纵有过失，也要由臣下来承担责任。所以在实践中“尊君”必归于“卑臣”。臣愈卑则君愈尊，而且非卑"
作者简介
余英时，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联陞先生，获博士学位。曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授，香港新亚书院院长兼中文大学副校长，普林斯顿大学讲座教授。现居美国。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《朱熹的历史世界》、《方以智晚节考》等。
目录
用户评论
以史出论
很多观点还是值得商榷的，对中国革命偏见太深，其实中国革命正是中华文化雄浑勇伟、巨大生命力的一面，革命必然是有代价的。作为史学家，囿于家族经历，格局不够。
2020117。
獲益良多
靠！写完以后才发现人家聪明就算了读书又多又快就算了，但是写得清楚有逻辑论证又有力真是烦人呐！#见贤很不爽# （而且让某偶像又失色了而且而且他们真的蛮像的）
论文集，前后编排略显散漫，但历史考据、思想探微和现实关怀兼具，非同类书可比。本书涉及对诸多具体问题的考证，但如同书名所示，重点在于对中国思想传统向现代演进的解读。“两头加中间”：晚明晚清和清代，梳理清代学术与思想发展的内在理路，强调其产生的内在原因，以及逐渐走向自我反思和批评的进路。想要阐明的应该是儒学具有“朴素的现代性”。
在改开初期回来过一次，但余先生长期持反对“主义”的立场，很多主张针对现实和相关论说发难，并形成有力的反驳和申说。
在对待儒家传统方面，延续其师“温情敬意”的姿态，毕生学问大都出自对中国文化传统的“同情之了解”。不同的是，引介西学特别是对西方思想史和哲学研究的准确把握，使得其说在中西参照方面远胜其师。
学术上没有明显的门户之见和狭隘立场，转益多师，故有中西会通之感。
这本书基本上是几篇雄文和几篇小文交叉出现，读起来劳逸结合，编者的安排很用心。思想史的几篇长文抛开私货不看，是从旧材料发掘新线索的典范之作。另一方面，思想史研究中借助新出土材料的方法也是不多见的新颖手段。
读余英时先生书，始知学术为何物。
材料之多，见解之深。可谓大师。
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