什么是西方

(法)尼摩

出版时间

2009-04-30

ISBN

9787563379668

评分

★★★★★
书籍介绍

“西方”这个概念看似简单,实则复杂又模糊,当代法国著名学者、巴黎高等商学院—欧洲管理学院的教授菲利普?尼摩在本书中尝试以历史为依据阐述自己的论点,即西方和西方文明是法治、民主、自由、科学和私有制等一系列历史因素共同作用的结果。

尼摩认为西方文化不是偶然性和必然性的产物,而是由五个关键时刻或称“五大奇迹”在人类历史的长河中逐步构筑完成的一个伟大成果,这五大奇迹分别为:古希腊人创造了城邦和科学,古罗马人发明了私法和人文主义,《圣经》倡导的伦理观及末世论,11—13世纪的“教皇革命”,最后则是发生于西方国家的近代重大民主革命。

尼摩以实证和解析的方式描绘了这五个演变性“跃进”后,指出西方文明是上述借用的混合体,虽然它是一段独特历史的结果,却具有一些真正普遍性的特征。 把西方的现代民主和中世纪的政治神学的发展紧密联系起来,或许是作者最大胆的观点。他反对世俗主义者、多数基督教和自由进步人士把现代西方文明的多数特征归结于文艺复兴或者激进的启蒙运动的常识,而是认为中世纪的变化是西方文明的根源。

菲利普·尼摩,法国哲学家,1949年生人,毕业于法国圣克鲁高师,先后任教于图尔大学和奥古斯特·孔德学院,现为巴黎高等商学院一欧洲管理学院的教授兼巴黎高等商学院经济哲学研究中心的负责人。早期致力于将奥地利哲学家弗雷德里希·哈耶克的重要思想介绍到法国,同时研究伦理学和政治哲学。九十年代中期开始关注西方政治思想史,探讨自由主义思想在西方兴起的缘由。至今已出版了十余部论著,先后发表过数十篇论文,是享誉当代法国的著名学者之一。

AI导读
核心看点
  • 提出西方文明由五大历史奇迹构筑
  • 强调中世纪教皇革命对现代民主的奠基
  • 界定西方为共享法治自由等价值的共同体
适合谁读
  • 对西方文明起源与历史脉络感兴趣的读者
  • 希望理性认识西方文化特质的东方读者
  • 具备一定历史基础的社会学与政治学爱好者
读前提醒
  • 非通俗入门书,学术性强需耐心阅读
  • 建议结合欧洲史背景知识辅助理解
  • 注意作者偏右翼立场及西方中心视角
读者共识
  • 观点深刻但阅读门槛高,非小白友好
  • 系统梳理西方价值源流,逻辑严密
  • 部分译文生硬,需结合上下文理解

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "与恶的斗争不在于为提出的问题带来新的解决方法,而是在过去只发现事物永恒性的地方看到一些问题和异常。因此这场斗争的最大功绩不是被赋予那些解决问题的人,而是归功于那些创造问题的人,无论这些问题与当时的习俗和惯例多么不相容。"
  • "为了民主的出现,国家必须非神圣化,恢复其作为纯工具的身份。"
  • "天主教会让国家独占了俗权,可是相反的,它拒绝给予国家哪怕最小的教权,亦即作为价值观的源泉和仲裁的教权。国家制定法律,但是不会由它来决定真、善和美。"
  • "国家的功能是阻止社会变成地狱;不过它手中并未握有通向天堂的钥匙。⋯⋯国家只是这个社会的一个工具。"
作者简介
菲利普·尼摩,法国哲学家,1949年生人,毕业于法国圣克鲁高师,先后任教于图尔大学和奥古斯特·孔德学院,现为巴黎高等商学院一欧洲管理学院的教授兼巴黎高等商学院经济哲学研究中心的负责人。早期致力于将奥地利哲学家弗雷德里希·哈耶克的重要思想介绍到法国,同时研究伦理学和政治哲学。九十年代中期开始关注西方政治思想史,探讨自由主义思想在西方兴起的缘由。至今已出版了十余部论著,先后发表过数十篇论文,是享誉当代法国的著名学者之一。
目录
引言第一章 “希腊的奇迹”:城邦,科学 ·依据让一皮埃尔·维尔南的希腊城邦的构成特征 ·公民平等和法治自由 ·科学 ·学校第二章 古罗马人的贡献:私法,人文主义 ·在多民族的罗马国家里发明了通用的法律 ·古罗马的私法,西方人文主义的根源 ·拉丁文学和雕塑的人格主义第三章 《圣经》的伦理学与末世学 ·《圣经》的伦理观 ·《圣经》末世学 ·救世主降临说,千禧年说,空想主义第四章 11世纪到13世纪的“教皇革命” ·教皇革命 ·耶稣再临人间的新条件 ·圣安塞姆的赎罪论与炼狱说 ·永福,人类的事业,中保基督 ·宗教裁判所的大裁判长 ·理性的神圣化:古希腊科学和为《圣经》的伦理观和末世学效 劳的罗马法 ·形式因与物质因:文本传承的问题第五章 自由民主的来临 ·精神自由主义 ·民主 ·经济自由主义 ·自动组织秩序及其反对者第六章 西方文明的一个普遍方面 ·自由民主,知识和生产力的划分 ·人口爆炸及其意义 ·法治社会和市场的普遍价值第七章 致力于一个西方联盟 ·西方的边界 ·边界扩张,教育问题 ·西方联盟结论中文版后记附录 自由主义在古代和中世纪的思想源流 ·古希腊城邦的“法治自由” ·斯多葛主义的天赋权利论 ·罗马法作为科学的法律 ·罗马法作为私有制的根源 ·《圣经》,一场宣告了重大社会变动的道德革命 ·“教皇革命”的理性主义,托马斯主义 ·普通法的传统 ·天主教会的民主传统 ·“日耳曼人的”自由? ·结论
用户评论
无论是作者还是翻译都通俗,中正。内莫的三卷本古代政治思想史最近也上市了。
希腊、罗马、基督教、自由主义,对于西方的理解的启蒙书 特别ps一下:购自北京光合作用现代店,在归杭州的航班上看完。
注释很亮 有一条有小两页之多 这学期上的思想史课基本就是这个体系思路
总体还行,值得一读:1. 虽然是一本小册子,但不是一本入门书。2.作者的政治光谱是偏右的(西方语境意义)。3.译文总体不错,但还有少数术语的翻译不够准确,或者不是通用译法。
其实这不是一本入门书,而是一门学术书,非常不好读呢!!
作者在后记很诚恳地表达了他自身对中国的无知。文明模式从来就没有什么尊卑之分,只要它是开放的、宽容的、学习的,就注定会结出硕果。
对其中某些观点缺乏认同,认为作者在文化批判过程中存在特定的西方中心视角,但就本体而言能起到某种解惑的作用。
新教改革一个字都没提?
摘:“尼摩认为西方文化不是偶然性和必然性的产物,而是由五个关键时刻或称“五大奇迹”在人类历史的长河中逐步构筑完成的一个伟大成果,这五大奇迹分别为:古希腊人创造了城邦和科学,古罗马人发明了私法和人文主义,《圣经》倡导的伦理观及末世论,11—13世纪的“教皇革命”,最后则是发生于西方国家的近代重大民主革命。”
身为东方人,理性认识西方,才能更清醒的认识东方,认识自己;看别人,要看别人的长处;看自己,要看自己的短处。这样才有进步之可能。
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