书籍介绍
这并不是一本让你轻松翻阅的欧洲文化史。它把赫梯、巴比伦、喀瑞人的兴衰当作底色，再用彼得大帝如何把握“俄国人民的灵魂”这样的切口，让你看到文化如何在流动与集权之间塑形。阎宗临最打动人的地方，是他始终在追问：一个民族文化的实质，究竟能否靠“整个地学他们”来获得？他借米南克教授“文化五种因素”的框架，指出失衡、脱离人性、整体断裂、为政者无清醒意识，都会导致文化衰落——这套判断，今天读来依然锋利。读者反复说它“博大精深”，却也坦言“几句话里太多历史内容”，入门需耐心。它适合已有一定欧洲史框架、愿意反复咀嚼的人；若只求消遣，恐怕会半途而废。
AI导读
核心看点
- 从文学艺术等多维审视欧洲文化
- 强调历史在变化中的延续与演变
- 以互动视角解析今日欧洲结构
读者共识
- 作者学贯中西，文笔优美深邃
- 内容博大精深，阅读门槛较高
- 观点具有前瞻性，值得重读
精彩摘录
- "但是，赫梯民族興起，公元前1925年入巴比倫…至公元前1700年，喀瑞人南下，閃族優越地位動搖。喀瑞人據有加爾地亞，唯文化低落，不能建樹，總為亞述取而代之。"
- "彼得大帝不只有健强的体格，还有健强的一致，不怕困难，不休息，永远无昼夜的工作。这些都是构成他伟大事业的条件，但是最足称赞的——似乎很少人提到——是他敏锐的直觉，能够把握住俄国人民的灵魂。他明白俄国民族受了蒙古影响后，其特质乃在他们的流动性与团结力。但是，这种流动性，加入没有确定的中心或坚强的组织来维系，其结果必成为民族的一种弱点；蒙古帝国的崩溃，原因虽多，而这实是主要原因之一。反之，假如有一集权的势力，其性质又固定，组织成一种机动的军队，不只可以统治此种游牧民族，而且可以扩展领地，蒙古帝国的成功如此，俄国又何能例外？我们知道在火车为运用之前，俄国侵略最有效的方法，即在哥萨克流动性的军队。"
- "可是，我们近百年的历史，其重要性是任何时代望尘莫及的。我们每天在那儿转变，时时刻刻在世界上争取自己的地位。因为变得太快，自然会有许多错误与幼稚的地方。欧洲的学者们，如洛朋之流，以为中华民族是无望的，将她列在三等民族，仅较强于非洲的黑人。我们固非天之骄子，但我们亦非昏庸腐溃。许多欧洲人误解中国的历史与社会，认中华民族是低能，这实是一种侮辱。而我们多少忧国的志士，失掉了对自己民族的自信，一切都是欧洲好的，我们应当整个的学他们。他们并且举日本为例，佐证他们这种扣盘扪龠的理论。他们不知道猴子学人，任它千像万像，它仍然逃不脱是个猴子。我们并非刻薄他人，我们只说别人给我们的东西，志士一种方法与参考，而文化"
- "瑞士伏利堡大学米南克教授论文化构成的因素时说：“人类精神要想发展，达到最高峰顶，自当设法取得这五种完美：控制自然以运用物质一也；致力哲学与科学以有正确知识二也；借文艺与美术使情感高尚三也；不断致力社会事业，福利群众四也；借宗教与伦理以接近真理五也。这五种完美为形成文化之因素，划分野蛮与文明的标准，也是构成人类进步的方式。” 研究文化发展的历史，我们看到文化衰落共守的原则，从这方面，可以确定文化的不可分割性： 第一，米南克所言构成文化的五种因素。如果有一两种特别发达，或特别落后，失掉平衡，即这种文化必然要衰落。 第二，任何国家民族的文化，须以“人”为基础，适应人性的需要，否则，这种文化必然要衰落"
- "幻想是一种不安的表现。不安是内心与外物失掉了平衡，因为在剧烈转变的时代内，每个人感到过去是残酷的，现在是一男的，本来更是凄凉的。但是人不能不生，生必接受现实的赐与，而现实却又是那样无情，结果只想遗忘。遗忘吗？谈何容易！遗忘仍是一种希望的变形，希望在蒿草齐人的破瓦颓垣上，建立自己幻想的宫殿，那些平等、自由、和平等美妙的理想，仍然是一种空洞的希望。"
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