欧洲文化史论 - 阎宗临

欧洲文化史论

阎宗临

出版时间

2007-10-01

ISBN

9787563368754

评分

★★★★★
书籍介绍
作者从文学、雕塑、绘画、音乐及科技等各个角度来审视欧洲文化,以突出历史的互动性,将丰富多彩的欧洲文化史呈现给读者。本书主题着重“延续与演变”,通过分析历史而更深刻地认识今日欧洲的结构及各方面的表现,说明历史在变化中的延续性。对当代中国人来说,最重要的一点便是:从文化发展的具体历史中把握文化的特性。
AI导读
核心看点
  • 从文学艺术等多维审视欧洲文化
  • 强调历史在变化中的延续与演变
  • 以互动视角解析今日欧洲结构
适合谁读
  • 对欧洲文化史感兴趣的读者
  • 具备一定世界史基础的学者
  • 希望深入理解西方文明的人
读前提醒
  • 建议先搭建世界史框架再读
  • 文字凝练,需耐心反复咀嚼
  • 部分概念较泛,需结合背景
读者共识
  • 作者学贯中西,文笔优美深邃
  • 内容博大精深,阅读门槛较高
  • 观点具有前瞻性,值得重读

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "但是,赫梯民族興起,公元前1925年入巴比倫…至公元前1700年,喀瑞人南下,閃族優越地位動搖。喀瑞人據有加爾地亞,唯文化低落,不能建樹,總為亞述取而代之。"
  • "彼得大帝不只有健强的体格,还有健强的一致,不怕困难,不休息,永远无昼夜的工作。这些都是构成他伟大事业的条件,但是最足称赞的——似乎很少人提到——是他敏锐的直觉,能够把握住俄国人民的灵魂。他明白俄国民族受了蒙古影响后,其特质乃在他们的流动性与团结力。但是,这种流动性,加入没有确定的中心或坚强的组织来维系,其结果必成为民族的一种弱点;蒙古帝国的崩溃,原因虽多,而这实是主要原因之一。反之,假如有一集权的势力,其性质又固定,组织成一种机动的军队,不只可以统治此种游牧民族,而且可以扩展领地,蒙古帝国的成功如此,俄国又何能例外?我们知道在火车为运用之前,俄国侵略最有效的方法,即在哥萨克流动性的军队。"
  • "可是,我们近百年的历史,其重要性是任何时代望尘莫及的。我们每天在那儿转变,时时刻刻在世界上争取自己的地位。因为变得太快,自然会有许多错误与幼稚的地方。欧洲的学者们,如洛朋之流,以为中华民族是无望的,将她列在三等民族,仅较强于非洲的黑人。我们固非天之骄子,但我们亦非昏庸腐溃。许多欧洲人误解中国的历史与社会,认中华民族是低能,这实是一种侮辱。而我们多少忧国的志士,失掉了对自己民族的自信,一切都是欧洲好的,我们应当整个的学他们。他们并且举日本为例,佐证他们这种扣盘扪龠的理论。他们不知道猴子学人,任它千像万像,它仍然逃不脱是个猴子。我们并非刻薄他人,我们只说别人给我们的东西,志士一种方法与参考,而文化"
  • "瑞士伏利堡大学米南克教授论文化构成的因素时说:“人类精神要想发展,达到最高峰顶,自当设法取得这五种完美:控制自然以运用物质一也;致力哲学与科学以有正确知识二也;借文艺与美术使情感高尚三也;不断致力社会事业,福利群众四也;借宗教与伦理以接近真理五也。这五种完美为形成文化之因素,划分野蛮与文明的标准,也是构成人类进步的方式。” 研究文化发展的历史,我们看到文化衰落共守的原则,从这方面,可以确定文化的不可分割性: 第一,米南克所言构成文化的五种因素。如果有一两种特别发达,或特别落后,失掉平衡,即这种文化必然要衰落。 第二,任何国家民族的文化,须以“人”为基础,适应人性的需要,否则,这种文化必然要衰落"
  • "幻想是一种不安的表现。不安是内心与外物失掉了平衡,因为在剧烈转变的时代内,每个人感到过去是残酷的,现在是一男的,本来更是凄凉的。但是人不能不生,生必接受现实的赐与,而现实却又是那样无情,结果只想遗忘。遗忘吗?谈何容易!遗忘仍是一种希望的变形,希望在蒿草齐人的破瓦颓垣上,建立自己幻想的宫殿,那些平等、自由、和平等美妙的理想,仍然是一种空洞的希望。"
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