被治理者的政治

P48 小白说特别好，我读几遍也读不下去

发现“政治社会”

大师级的学者，非常有创见的概念

当精英们为公民、民主、自由奔走呼号的时候，他们可能没有意识到，一个公民参政议政的国家与公民的社会只是一个理想中的世界。我们所处的是一个数字上的人口与行政治理互动的现实社会。作者在公民社会之外提出，有一个被忽视或被规范的政治社会存在。而这个社会里的人，往往只被“人口”代替，被低估被贬低。将臣民直接转化为公民，现代化的进程并非得到了它希求的效果。我们将人民与民族等同，进而将民族与国家等同。在治理者眼中，世界是一个同质的人口集合体。然而在所谓现代化之后的若干年里，他们将见证被治理者的真正力量。民主、帝国等概念都会重新定义。立意虽好，但本书有两点注意：其一，作者所论述的主要是印度社会；其二，本书翻译不佳，多处语病，是自己没理解透彻，机械翻译所致。

已读第一编。现代国家中作为无限连续性的“人民/公民”与作为有限连续性的“人口”的内在冲突。第三世界的大部分民众并非作为普遍性政治权利下的“公民”，而是作为特殊社会政策下的“人口群体”，与国家发生政治关系的。虽然国家被许诺为一个同质性时空中的“民族乌托邦”，但现实的治理却始终面对的是异质性的多重人口群体。而马歇尔观察到的福利国家的扩张，也并非公民权利的完善，相反，是治理行为的增生。因此，西方式的、基于财产权的公民社会理论只是一种狭隘的经验，对大部分世界的大部分人来说，真正的政治发生在各种“权利群体”（这些“权利”可能在公民社会理论下是非法的）对治理行为策略性、暂时性的斗争中——查特吉将这个领域称为“政治社会”。而真正的民主的可能性就蕴含在其中。

穷人很多导致地铁预算里预估半数都是逃票的现实共和政治对比驱散低级人口保持市面干净的理想政治有千里鸿沟的差距。前者是构建在能保证基本人权这个基础上才能讲被治理者如何影响治理者。

“最深的是皮肤...”

第一部分“被治理者的政治” 论述和观点都太好太好了

大受启发！当我们对全盘欧美化的现代社会感到无路可走，查特杰对印度的深入观察与洞见，提醒我们完全忽略了一个多数人的世界，以及他们在历史压迫下为了求生所做出的政治努力。尽管它总是“策略性的，语境性的，历史具体性的，以及不可避免的临时性的”，却非常考验我们是否还愿意面对他人的生存，保持伦理追问，承认依然险峻的现实。他也终于帮助我们脱离“空洞的同质时间”所制造的自我的泥沼，在犬儒和无政府之间，找到一条更近于生存智慧的“革命”道路。

帕特吉以第三世界的视角反问现代自由主义、共和主义及社群主义所承诺的大众政治到底是谁的政治，在所谓的大众里多少是数字而不是活生生的人，在反诘中追寻被治理者的政治，后殖民主义的最大意义是敲醒进步主义的美梦，让人认清现实，思想家提出了问题，这些问题需要被正视，而不是鸵鸟和利用。