书籍介绍
布尔迪厄是当代法国最深刻的社会学理论家，正如卢曼是当代德国最深刻的社会学理论家，不过，他们两个在中国都不怎么受重视。布尔迪厄的著作译为中文的已经有十种左右，但中国的社会科学工作者很少利用、参考这些书，也许是因为布尔迪厄的文字理论性较强，难于消化吧。《科学之科学与反观性》是布尔迪厄晚年的讲座整理稿，文字较通俗，题旨更显豁，对默顿、库恩等科学社会学、科学哲学名家有相当犀利的评断。如果说有缺点的话，那就是布尔迪厄晚年思想偏于保守，胶着于科学界现状的表象，没能从更深入的角度切入科学危机问题。
皮埃尔·布尔迪厄（1930-2002），法兰西学院院士，著名的哲学家和社会学家，当代法国最具国际性影响的思想者之一。
目录
译序前言导言第一章 讨论的状态 第一节 有魅惑力的视角 第二节 常规科学和科学革命 第三节 据说是强有力的规划 第四节 保守得很好的公开秘密第二章 特殊的世界 第一节 学者的“职业” 第二节 自律性和“入场费” 第三节 科学资本：构成形式与分配结构 第四节 一场有规律的斗争 第五节 历史与真实第三章 为什么社会科学应该以自身为对象 第一节 客观化进行客观化的主体 第二节 自我分析的要领结语参考书目人名索引
用户评论
最后在法兰西公学院的讲座，时刻反思自身。最后一讲形成自我分析纲要。
“反观”居然是为了使“社会学”更具有“科学性”，布迪厄这也是让人无语了
三个月终于读完——其实在布尔迪厄的著作里不算难读，但这几个月确实工作太忙读书时间太少，很难连续阅读，所以每次拿起来都要花很多时间重新进入阅读的“场域”。这一本里其实涉及到很多哲学的东西，很能显示布尔迪厄是社会学家里的哲学家的风格，发现要补的课真多，下学期争取好好听课。
导言是很好的文献综述
布尔迪厄关于科学场域的理论，无疑是令人信服的。但是其在第三章指出的反思性出路，多少与场域理论自相矛盾。当然，这种矛盾也经常出现在布尔迪厄其余的著作和文章中。
挺好的一本书，短小精悍每一页都有新思考，比很多为了赚稿费一个观点多写一两百页的作者好。1.一些角度可以去透视社会学与启蒙运动的关系，启蒙批判旧思想时，却没有提出更有建设性的理性准则，反而成为自己的利剑，而社会学正是从现代性中对危机的讨论中来，因此社会学作为一种社会科学，必须具有“反观性”指导和精神气质。2.书中可以作为议题的观点有：“科学”成为一种场域，占有资本的人塑造话语等惯习，比如论文必须这么写，不然没法被认证，但革命就是打破惯习重新分配资本塑造新场域的过程，并逐渐建立起“入场费”制度维护自己利益的场域，比如从孔德哲学中分裂而来的社会学。3.科学场域必须面对竞争，入场费制度则使“小山头”和“圈子”问题无法避免，这也是发展必须处理的问题。
这个翻译不是很舒服。社会学从哲学中脱离出来，为了使其更加具有科学性而要求社会学来将自己作为研究对象反观自己。自律性那部分对写论文应该有点帮助，入场费那里有一些（我认为）精妙的吐槽。
第一章。现在终于知道上学期布迪厄让我欲罢不能的是什么了。继续批默顿科学社会学；重申“学术场”理论（入场资本与永恒的斗争）；印象深刻引库恩：“科学的主要张力……在于革命中包含着传统，以及革命植根于范式”，“真正的科学革命者应该是对传统了如指掌的人”。
名望是不能随便相信的
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