书籍介绍

本书系美国著名历史学家阿尔夫·德里克研究无政府主义的专著，讨论无政府主义自晚清传入中国直到1940年代最终消亡的历史轨迹。分析了中国早期革命家，如江亢虎、戴季陶、张静江、刘师复等受无证府主义影响的情况，填补了中华民国史研究的空白。

阿里夫·德里克（Arif Dirlik, 1940-），生于土耳其，美国俄勒冈大学“耐特社会科学讲座教授”（Knight Professor of Social Science）。德里克长期致力于中国近代史尤其是中国革命史的研究，《革命与历史——中国马克思主义史学的起源》、《中国共产主义的起源》、《中国革命中的无政府主义》等著作奠定了其在西方学界的中国研究权威学者的地位。进入20世纪90年代以来，德里克更将其理论撰著的领域扩展至后殖民批评与文化研究，《革命之后：警惕全球资本主义》、《后殖民氛围》等著作令其跻身当代美国社会科学界重量级学者的行列。

精彩摘录

"采取西方的思想和制度是为了抵御西方，改变或放弃本国的思想和制度是为了保存中国的本体，对国家“富强”的功利性要求导致了对国家主义的乌托邦式的否定，要求国家和社会更加接近的呼声又造成了社会与国家的对立，创造忠诚新民的愿望结果证明了个体相对于国家和社会的自主性——所有这些矛盾都隐含在中国国家主义表面上似乎是明朗的和一维的困惑之中。从根源上讲，国家主义者的动机是再简单不过的，即维护中国的统一，创造一个繁荣富强的中国，至于如何创造这样的国家则是另一回事。国家主义话语从一开始传播，就表现得比产生它的动机要复杂得多；实际上，它所产生的一些可供选择的方案断然否定的就是这种作为其根源的动机。"

作者简介

阿里夫·德里克（Arif Dirlik, 1940-），生于土耳其，美国俄勒冈大学“耐特社会科学讲座教授”（Knight Professor of Social Science）。德里克长期致力于中国近代史尤其是中国革命史的研究，《革命与历史——中国马克思主义史学的起源》、《中国共产主义的起源》、《中国革命中的无政府主义》等著作奠定了其在西方学界的中国研究权威学者的地位。进入20世纪90年代以来，德里克更将其理论撰著的领域扩展至后殖民批评与文化研究，《革命之后：警惕全球资本主义》、《后殖民氛围》等著作令其跻身当代美国社会科学界重量级学者的行列。

第1页第一章无政府主义和革命话语

第9页无政府主义在中国革命运动中的出现

第25页无政府主义对激进思想的贡献

第30页无政府主义和革命话语

第44页第二章国家主义、乌托邦主义和革命话语——中国早期革命中的无政府主义主题

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用户评论

关于中国无政府主义与革命话语讨论最深的一部著作，可惜翻译并不能充分理解德里克文本间的张力，以至于长句翻译的支离破碎，不忍卒读。德里克对无政府主义的讨论明显带有后马克思主义视角，他希望借助理清无政府主义在共产革命中的影响唤醒一种因革命手段而被忽视的革命理想。这种革命理想具体是：（1）文化革命，它的对象是日常生活中的权力机构和语言；（2）教育革新，勤工俭学与工读文化；（3）自下而上的社会革命，工团与公社，工作重组和新的生活方式的实验；（4）妇女解放问题，所谓“女界革命”；（5）政治重组。近代的无政府主义诚然是一种乌托邦，但也是一种不断介入同时代人日常生活的激进文化和霸权批判意识。当革命话语成为意识形态、革命霸权成为了新的权力机构，过去的社会革命思想或许可以成为瓦解革命霸权的有效工具，かもしれない

1.6.8.章译者是学中文的，结果中文不好，英文也烂，还有极低级的史实错误，作者本身行文也是挺绕，他爹的，简直绝配。内容本身而言，对了解无政府主义在中国革命中的角色有一定启发意义。毕竟史学著作不是理论著作，作品的理论深度不是很高，要了解无政府主义还得读读原著。

中版删太多

原本是一本很有学术价值的“安那其中国近现代史”就这样被“河蟹”给糟蹋了……

无政府主义字面意涵的不完整性以及不介入政治的原则使得它难以成功，而20世纪初中国革命的积极分子皆由它孕育。作者重点自同盟会开始，详述了无政府主义分别与国共的合作及决裂过程。他注意到佛道儒思想对中国无政府主义的渗透，还认为文革的发生与无政府主义余脉有关，有道理，但也只是一家之言。

研究思想史好难避免倒放电影……

高尚又可怜的无政府主义者

原书五星，翻译扣一星。

无政府主义对中国革命的影响阅读需葛兰西相关储备知识

我瞪大了眼睛看，第一章好像就是——无政府主义的西/后马解释……

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