AI导读
核心看点
- 区分知识积累与生命智慧，强调哲学是自觉过程
- 主张孝悌为仁之本，提倡直下亲证内在仁体
- 批判现代虚无，呼吁端正青年基本方向与心愿
适合谁读
- 对儒家哲学与新儒学思想感兴趣的读者
- 处于人生迷茫期，寻求精神指引的青年
- 关注中西文化比较及人文主义立场的学者
读前提醒
- 部分章节涉及西方哲学，理解门槛较高
- 建议结合熊十力等师承背景深入阅读
- 需结合个人生命体验，避免纯理论抽象解读
读者共识
- 文字晦涩但思想深刻，能带来精神震撼
- 在萧瑟迷茫时阅读，具有极强的治愈力量
- 虽有个别观点局限，但整体收获远超预期
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "1. 初見熊先生之氣象 忽然聽見他老先生把桌子一拍，很嚴肅地叫了起來：「當今之世，講晚周諸子，只有我熊某能講，其餘都是混扯。」（讀至此處，我也心頭一驚） 我便注意起來，見他眼睛也瞪起來了，目光清而且銳，前額飽滿，口方大，權骨端正，笑聲震屋宇，直從丹田發。清氣、奇氣、秀氣、逸氣：爽朗坦白。不無聊，能挑破沉悶。直對著那紛紛攘攘，卑陋塵凡，作獅子吼。 在這裡始見了一個真人，始嗅到了學問與生命的意味。 2. 生命的學問是德性義理的學問，是有深度的學問 反觀平日心思所存只是些浮薄雜亂矜誇邀譽之知解，全說不上是學問。真性情、真生命，都還沒有透出來，只是在昏沉的習氣中滾。我當時好像直從熊先生的獅子吼裡得到了"
- "孝弟之念是最後真實真理之所在。此處直須直下肯定，直下承當，決不能繞出去用任何曲説以撥無之。若說真實，這裡就是真實。若說高明奧妙，這裡就是高明奧妙。離開此一步而繞出去，不能有任何真實、高明奧妙之可言。故曰：「孝弟也者，其為仁之本與。」儒家立教，四無傍依，直握住真實，開而出之，沛然莫之能禦。孝弟親親只是生活中一件事，然此一念實指點一至真至實之普遍仁體。這裡決不可以如幻如化之假象視之。……仁體直須歸到自己身上來直下親證。"
- "因为是人，就要真正地是一个“人”，同时就要真正地把人当人看。因此，我反对一切不把人当人看的理论与行动。“人是人”这一句重复的语句，这一句不给人下定义，不还原为另一种动物或另一种概念的语句，是多么庄严而警策。因为是人，就要真正的是人，这含有多么崇高而丰富的意义。这点，我深深地起敬畏之系念。"
- "对于乡、国、人类，不应当只是抽象的爱，还要有具体的爱。"
- "人的生物生活，一方面是吃食物，一方面是消化食物。吃是有取，消化是无取。人的意识生活亦是一方是有取，一方是无取。有取于物是明他，无取于物是“明己”。明己即自觉也。从学问方面说，明他是科学活动，给我们以“知识”；明己是哲学活动，不给我们以知识，而给我们以智慧。人生“自觉的过程”即是哲学智慧的开发过程。是以老子说：“为学日益，为道日损。”为学即是有取，故日益也。为道即是无取，故日损也。“损之又损之，以至于无为”，即表示从明他而纯归于明己也。"
- "宗教，如中文所示，有宗有教。宗是其归宿，教是其轨道（方法理论皆含于轨道中）。依宗起教，以教定宗。故中国以前只言教，而不合言宗教。言宗教则彰显“依他之信”，只言教，则归于自信自肯，而唯是依教以如何成圣、成仙、成佛。从内在主体性方面说，耶教因歧出而为依他之信，故不如儒释道；若从基本态度、决断、肯定对于人生宇宙学术文化之关系言，则释道又不如儒教与耶教。依此而言，儒教为大中至正之大成圆教。其他皆不免歧出与偏曲。"
- "不过我现在要表示为学的这个不容易，这个艰难的地方，我怎样把它确定地说出来呢？我现在只想说这一点，就是一个人不容易把你生命中那个最核心的地方、最本质的地方表现出来。我们常说“搔着痒处”。我所学的东西是不是搔着痒处，就是打中我生命的那个核心？假定打中了那个核心，我从这个生命核心的地方表现出那个学问，或者说我从这个核心的地方来吸收某一方面的学问，那么这样所表现的或者是所吸收的是真实的学问。一个人一生没有好多学问，就是说一个人依着他的生命的本质只有一点，并没有很多的方向。可是一个人常常不容易发现这个生命的核心，那个本质的方向究竟在什么地方。我希望各位同学在这个地方自己常常反省、检点一下。你在大学的阶段"
- "我们人类文化的恒久累积，就是靠着每一个人把他生命最核心的地方表现出来，吸收一点东西，在这个地方所吸收的东西才可以算是文化中的一点成绩，可以放在文化大海里占一席地。当年牛顿说我这点成就小得很，就好像在大海边捡一个小贝壳一样。他说这个话的意思不只是谦虚。这表示说牛顿的生命核心表露出来了，吸收了一种学问，在物理学方面有一点成就，他这点成就，不是偶然捡来的，不是由于他偶然的灵光一闪，就可以捡到，这是通过他的真实生命一生放在这个地方，所做出来的一点成绩。这一点成绩在物理学这个大海里面有地位，这就是我们所称为古典的物理学。那么从这个地方看，我们每一个人反省一下，不要说诸位同学在二十几岁的阶段，将来如何未可"
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用户评论
有点晕
明者自明，不明者会一团雾水
累。人比书厚
觉得作者人文主义的立场、对心灵哲学的坚持和学人的态度等都是值得肯定的。然而对从新儒家哲学寻求药方的做法存疑。
去年寒假也是读牟老的书读的内牛满面啊 您老总是这么给力 在俺韦德不行的时候帮俺重新雄起 拜过……
为人不易，为学实难，好羡慕真正做学问的人身上的那种真实纯粹，我这辈子应该是没希望了，想到这些禁不住失落了一下
这依然是一个碎裂的、不鼓励人的时代，到处令人泄气。如何轻松俊逸、爽朗坦白，表现真性情、真自己，如何不厌不倦、“搔着痒处”，吸收真学问，做个“真人”？
17 篇不同主题的文章，反复讲中国哲学宝贵在哪里，如何与西方哲学互补，没想到却是以一篇《水浒传》的书评作为结束，最后一句说：”我只因读了点圣贤之书﹐渐渐走上孔圣之路。假若有归宗水浒境界者﹐必以我为无出息矣。” 这一句我读起来很是动人。每一篇都是忧患中的发声，呼喊大家去重建一些恐将失去的东西。语言风格上面，凡涉及西方的，或与西方比较的部分，总有一点绕来绕去的感觉，但大致可读，不算难懂。
相见恨晚，尤其喜欢里面的水浒篇和生命的学问
没读理论部分，只是读了类似感发的章节，但确实与自己当下很多契合处和教导处。
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